以科学代宗教与科学的被宗教化——论陈独秀的准宗教心态及其写作策略.pdfVIP

2011年3月 南京师大学报(社会科学版) Mal．201l of Journal Normal No．2 第2期 Nanjing University(SocialScience) “以科学代宗教与科学的“被宗教化” ——论陈独秀的准宗教心态及其写作策略 哈迎飞 摘要：科学与民主是五四旗帜鲜明的两面大旗，但是五四思想界代表人物对科学的信仰却 带有准宗教的色彩，科学在五四时期被抬到了极高的地位，但科学精神的本质却在这种异化的心 态中流失。五四时期为科学摇旗呐喊最为有力的是陈独秀，我们可以从解析陈独秀的科学观及 其对科学的宗教性书写来探索这一奥秘。 关键词：科学；宗教；先知；陈独秀 “十一五”规划项目(08GJ一03) 作者简介：哈迎飞，博士，暨南大学文学院博士后，广州大学人文学院教授510010 类达于觉悟获享幸福必由之正轨”⑨，“现在世界 一、“一切宗教皆在废弃之列④ 上有两条道路：一条是向共和的科学的无神的光 五四时期，陈独秀力倡科学，反对宗教，主要 明的道路，一条是向专制的迷信的神权的黑暗道 原因有三：一是科学对西方社会的文明进步，居功 路”④。在他看来，凡不符合科学精神的，即令是 甚伟；二是中国教育落后，迷信思想四处蔓延，提 祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社 倡科学是中国摆脱愚昧落后的必由之径；三是社 会之所崇尚，亦皆一文不值。 会上顽固守旧势力企图复兴儒学，定孔教为国教， 五四时期，陈独秀对科学的提倡和宣扬，极大 急需从思想上肃清宗教的流毒。他对科学充满了 地促进了现代青年的理性自觉。不过，科学与宗 信心，认为“近代欧洲之所以优越于他族者，科学 教属于两个不同的领域。科学追求的是“真”，强 之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。”④ 调的是“疑”，怀疑与批判是科学发展的永恒动 国人倘欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则应急起 力，而宗教追求的是“善”，强调的是“信”，主张 直追，以科学与人权并重。 “因信得救”。因此，从根本上讲，科学与宗教是 站在科学的立场，陈独秀强调宗教虽然胜残 无法互相取代的。当陈独秀主张“以科学代宗 劝善，未尝无益于人类，但迷信神权，蔽塞人智，也 教”时，实际上是把科学当成了宗教的代用品，局 使它严重地阻碍了社会的进步和文化的发展，因 限性很大。其次，作为一种知识体系，科学以揭示 此，以科学代替宗教是人类社会发展的大势所趋， 事物内部的本质联系，获得规律性的认知为宗旨， “人类将来之真实信解行证，必以科学为正轨；一 作为一种工具理性，科学本身并不含有价值意义。 切宗教皆在废弃之列”。陈独秀坚信科学是“人 陈独秀将科学视为超越了具体的知识领域的无可 ①陈独秀：《再论孔教问题》，《陈独秀著作选》(第一卷)，上海：上海人民出版社，1993年，第253页。 ②陈独秀：《敬告青年》，《陈独秀著作选》(第一卷)，第134页。 ③陈独秀：《再论孔教问题》，《陈独秀著作选》(第一卷)。第253、255页。 ④陈独秀：《克林德碑》．《陈独秀著作选》(第一卷)。第419页。 ·-——148．．—— 万方数据 置疑的信仰对象，坚信自然界和人类社会“无一 独秀坚信现代社会以个人为本位，“举一