从红山人的自然崇拜浅析人类早期宗教的状况.pdfVIP

第 36 卷 第 9 期 赤 峰 学 院 学 报（汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Vol. 36 No.9 2015 年 9 月 Journal of Chifeng University （Soc.Sci ） Sep. 2015 从红山人的自然崇拜浅析人类早期宗教的状况 辛学飞 （赤峰市红山文化研究会 ， 内蒙古 赤峰 024000 ） 摘 要 ：红山人对日 、月、星 、辰和山 、川 、河 、海的信仰反映了他们最初对周围世界最简单的理解 。 认为天是有意 志的 ，是 世界的最高主宰 ；认为万物的荣发繁衍 、物相的交替更叠 ，都是地的功劳 ，而红山人早期的宗教主要就是对天和地的崇拜 。 关键词 ：红山文化 ；红山岩画 ；太阳崇拜 ；大地的崇拜 ；崇 ；阴阳学说 ；中国早期宗教 中图分类号 ：K872 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673-2596（2015 ）09-0006-05 “天人合一”可以说是中华民族传统文化 的根本思想， 在《礼记·祭义》中就有“郊之祭 ，大报天而主日，配 以 也是红山文化中原始宗教观的主要思想和特点。 红山人对 月”的记载 。 古人对太阳的崇拜是以天体为对象的自然崇拜 于物质材料天然性能的利用能够做到自由灵活、得心应手， 中的一种。 人类诞生后,太阳作为一种自然物体,与人类朝夕 在心与物、在人与天的相互作用下产生了许多神面岩画，并 相处。 但在人类社会早期，即原始采集 、狩猎时代, 尚没有发 加以崇拜， 无不体现出红山人与大自然亘古长存的秩序息 生太阳崇拜, 因为尽管太阳对人的影响较为显著, 但毕竟 息相通的特点。 所以，红山文化期遗存下来的每一幅岩画以 还没有对人的生活和生命安全产生直接影响 。 等到进入新 及每一件不同材质的神器 ， 可以说都是与大自然息息相通 石器时代以后,即人类能够进行生产性的生产 ，也就是在农 的，每件作品都充分体现了中华民族传统文化“天人合一” 业 、畜牧业产生以后,太阳对人类才有了直接 的利害关系 ，才 的主导思想。 感觉到 自己的劳动成果受到太阳的制约,在这种情况下人们 早在 8000 年前，也就是在原始的洪荒时代，人们的思 才较多地思考太阳 、猜想太阳 、崇敬太阳 。 红山人不理解太 想尚处于比较单纯幼稚的幼年时期 ， 对自然的认识处于一 阳的奥秘, 以为太阳具有能使万物复苏和生长的超 自然力 种似是而非的状态，对一些自然现象缺少准确的认知，当时 量,甚至视为丰收 的主要赐予者。 红山人还认为,太阳也像人 主要的矛盾首先应该是人与自然的矛盾 ， 大自然中的各种 一样,有灵魂,有喜怒哀乐,这便形成太阳有灵观念。 后来,人 现象都制约着人类的正常生活 ， 在生产力极其低下的状况 们又逐渐把太阳人格化,同时视之为神而加以礼敬或祭祀 。 下， 人们对自然力所产生的各种现象都心怀畏惧却又无法 中国的太阳崇拜最早应该起源于山东东部沿海 的日照 理解。 而人类早期原始的宗教观，就是他们对日月星辰的运 一带 ，“天台山”就是现在的山东 日照市海滨 ，也称扶桑 山， 行、地壳变动、地震颤动、风霜雨雪、电闪雷鸣这些自然现象 它的名字其实来源于 《山海经》：“大荒之 中有山曰天台山， 并没有正确的认知能力 ， 对这些现象的不解与自然本身所 海水入焉 。 东南海之外 ，甘水之间 ，有羲和之国 ，有女子曰羲 [1] 具有的强大力量感