再论宗教与法治的关系.pdfVIP

青海民族学院学报(社会科学版) 第32卷第4期 OFQINGHAINATIONALITIES VOL.32 N0.4 2006年9月 (sod目sciences) Sep.2006 再论宗教与法治的关系 白廷举 马天山 (青海省法学会，青海西宁810000;青海省人民检察院，青海西宁810008) 摘 要:宗教问题是社会利益以宗教的方式在社会中的真实反映。构建和谙社会，不能回避宗教问题。没有宗教问题的 和谐解决，构建和谐社会就是一旬空话。在法治体系下，宗教只能成为法治管理的特殊对象。一般而言，处理好宗教问题有 利于处理好民族问题，而民族、宗教问题又直接关涉法治问题。 关键词:和谙社会;宗教;法治 中图分类号:B9 文献标识码:A 文童编号:1000一5447(2006104-0064一05 宗教问题是社会利益以宗教方式在社会中的真 会身份。换言之，社会主体可能不是宗教的主体，但 实反映。因此，没有宗教问题的和谐解决，构建和谐 宗教主体一定是社会的主体，即宗教主体完全重合 社会很可能就是一句空话。而宗教问题的和谐解 于社会主体。由于两个主体的同一性，构成了宗教 决，就目前而言，唯一有效手段只能是法治。鉴于宗 与社会之间不可拆开的联系。 教问题的复杂性，如何运用法治手段对宗教进行现 2、宗教活动是社会活动的组成部分。从经济学 代化管理，值得探讨。 或者社会学的角度看，社会是人们为了特定的目的 一、宗教和法治的一般性比较 而结成的一种活动共同体，这种特定目的不仅仅是 “法律与宗教是两个不同然而彼此相关的方 为了生产，创造物质财富和精神财富，而且也为了生 面，是社会经验的两个向度”，“没有宗教的法律，会 活。但更切合实际的看法还应当包括:在当今绝大 退化成一种机械的法条主义。没有法律的宗教，则 多数国家存在宗教、绝大多数民族信仰宗教的情况 会丧失其社会有效性”。“任何一种法律制度都与 下.社会既是一个生产和生活的共同体，在某种程度 宗教共享某种要素— 仪式，传统，权威，普遍 上，它还是一个宗教共同体。在这个共同体中，无论 性— 人们的法律情感赖此得以培养和外化”。同 是生产还是生活，与宗教的界限是很难理清的，宗教 样，任何一种宗教内部也都具有法律的要素 〕〔【。构 活动无疑是社会活动的组成部分。 建和谐社会，我们必须理清宗教与法律的关系。而 3、宗教利益和社会利益密切相联。宗教利益就 宗教与法治比较的基础在于它们同是一种社会现 是宗教的有用性。宗教利益可分为宗教集团利益、 象、文化现象，同样被利用为统治和管理国家事务的 利用者的利益和信教者的利益，还可分为物质性利 工具，对人的精神世界和现实社会产生巨大的影响。 益与非物质性利益、合法利益与非法利益等。但是 (一)宗教和法律都是社会问题的现实反映 无论哪种利益，都可以将其视为宗教本身的利益和 1、宗教问题折射出社会问题。宗教既出世更人 与宗教相关联的利益两种。宗教本身的利益是由教 世，不能把宗教和世俗社会人为地隔绝开来。之所 义来设注的，不同的教义会有不同的利益解释。与 以这样说，是因为宗教主体与社会主体存在相当程 宗教相关联的利益可在政治、经济、文化等方面表现 度的重合。宗教与社会的联系应当说是天生的，因 出来。没有可用性，宗教也就没有可以生存的土 为社会主体在成为宗教主体时，仍然无法摆脱其社 壤[21 收稿日期;200(一03一28 作者简介:白廷举(1957一)，男。土族，青海民和人，青海省法学会秘书长、副研究员。研究方向:宪法与行政法学、民商法学。 马天山(1962一)，男，回族，青海民和人，青海省人民检察院检察官、全国检察业务专家。研究方向:法理学、刑法 学。 青海民族学院学报 社〔会科学版) 2006年9月 4、宗教与法律和道德作用具有一致