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关于宗教存在长期性的再思考① 王作安 宗教存在的长期性问题是 “社会主义的宗教论”基础性课题。宗教在社会主义历史 条件下不仅继续存在，甚至还会在某种程度上得到发展。科学与宗教在本质上是对立的、 但在历史发展过程中二者之间呈现出一种极为复杂的互动关系，不能作简单化的理解、 经济的快速发展和物质的日益丰富为宗教发挥其社会功能提供了新的机遇和空间。我国 还处在社会主义初级阶段，远未达到足以消灭宗教根源的程度，因此宗教将长期存在。 作者王作安，1956年生，国家宗教事务局副局长。 《“三个代表”重要思想学习纲要》强调，要充分认识宗教问题的长期性。我国儿十 年来的实践证明，对宗教存在的长期性有没有足够清醒的认识，对能否科学对待和正确 处理宗教问题，有着至为重要的意义。研究牡‘会主义的宗教论”，一‘个基础性的课题就 是宗教存在的长期性问题。要把这个问题真正说清楚讲明白，有一些重要的理论和认识 问题需要作进一步的研究。今天提出三个问题，求教于方家。 第一个问题:社会主义制度的建立，宗教是不是就从此走上穷途末路了呢? 马克思、恩格斯研究宗教问题，始终是与对剥削制度的批判相联系，这是由当时的 历史条件和革命任务所决定的。有的人产生一种错觉，好像宗教是与剥削制度相伴生的 阶级社会的特有现象，随着社会主义制度的建立，宗教就失去了最基本的生存基础，作 为旧社会的一种遗留现象，它的最终消亡指日可待。新中国建立初期，有的同志就讲， 农民一分到土地就不信教了，天主教的基础就没有了。周恩来对此不以为然，他后来说 了一句很深刻的话:“只要人们还有一些不能从思想上解释和解决的问题，就难以避免会 有宗教的现象。有的信仰具有宗教形式，有的信仰没有宗教的形式。’.其实，马克思、 前不久，在学习全国宗教工作会议精神、参加研究 社“会主义的宗教论”过程中，写了一篇题为 《关 于宗教存在长期性的几点思考》的文章，刊载在(中国宗教》2003年第2期上。最近在深入学习 “三 个代表”重要思想过程中，对这一问题又作了些思考，拟了一个发言稿，题目故称 《关于宗教存在长 期性的再.ky考乳 参见 《求是》杂志2003年第9期刊载的署名秋石的 《杜会主义的宗教论》一文 《三“个代表”重要思想学习纲要》指出: 宗“教是一种群众性的社会现象。在社会主义社会中将长 期存在。正确认识我国社会存在的宗教问题，关键是要立足于我国的基本国情，充分认识宗教存在的 长期性、宗教问题的群众性和特殊的复杂性。” 《周恩来统 战线文选》，人民出版社出版，第3洲页。 万方数据 关于宗教存在长期性的再思考 恩格斯对宗教存在的长盼性有许多深刻的论述，至今闪烁着真理的光芒，可惜长期以来 没有引起我们的足够注意。 宗教是人们在现实社会中没有出路的一种出路，是精神和情感的避难所。基督教刚 产生的时候，追随者和信仰者大多是社会底层受苦受难的人们，因为基督教为这些找不 到出路的人们，打开了一扇从苦难尘世进人水恒天堂的大门。人们在物质生活中遭遇的 困境，在精神生活中面临0L1惑，都可能促使他们到宗教中去寻找精神依托。4仰宗教 的人们向往的人生最高境界，尽管是虚幻的，却是理想的，能带来精神 卜的满足和心灵 上的慰藉。把宗教在阶级社会存在的社会根源主要归结为残酷的阶级压迫和阶级剥削， 这是深刻的，但却是不够的。资本主义社会白身难以克服的深刻矛盾，是社会主义社会 取代资本主义社会的决定性理