傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》中的历史意识.pdfVIP

傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》 中的历史意识 李 杰+ 摘要：天妒．☆何形成、人类女何起源、人类社会如何从原始对代走向 炙牙月，这鉴呐长构成了傣族刨世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》中的历史意识，反 映了傣误的历史观伶。 这受现念虽然包含育神意历史现的形式，智朴素地毫 现出傣族的芳动刨世意识及历史在毁炙中进化、炙明在血与火的洗彳(J中诞生 的观念。 关键词：傣族 贝叶经 创-ffz史诗 历史意识是历史发展过程在观念上的反映，是人类思想文化发展的文明 成果之一。傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》长期流传于西双版纳傣族地区， 是了解傣族的历史起源不可多得的贝叶经典籍，其中反映了傣族关于天地的 形成、人类的起源、文明的进步、社会的变迁等历史认识问题，是UI：究傣族 历史意识的基本材料。傣族创世史诗中包含的历史意识内容是如何表达的? 对此如何进行阐释和评价?以下将进行初步的探讨。 一、创世史诗中的历史意识的内容 天神创造出天地万物与人类，是创世史诗中所包含的历史意识的第一个 内容。史诗中记述到，大概在天地形成以前，宇宙中就存在着海洋、大气和 大风，大气母亲和大风父亲的结合，诞生了最初的天神——英叭神。英叭神 贝 叶 经 +作者简介：李杰，1954年生，云南大学西南边疆民族经济文化研究中心教授，主要研究方向为史学 研 理论。 究 ≮!tj{÷ f／。j’ ?》、。◇●i：一伊祭j ^)}=：，●}／i 7一。：，。。’^L‘|、夕‘j{ ≯《一 ／ j、、i ÷? J ～ ‘ ／．，+- 是无所不能的化身，当他看到茫茫宇宙中只有一望无际的水域、混沌的雾气 ：、 一一 和风云，空荡、寂寞、了无生气时，立志“要做天和地”， “要开创人类”， 一 7～ 。￡ “让太空和水面有活力。…‘英叭神体大吓人，附体的污垢有十万层，随着他不 = 二 住地搓擦，又黑又厚的污垢啊，势如山倒地陷，密似千万大雨，哔哔滚落下 兰 裘 来。”堆积的污垢于是形成了大地，样子像一种野生的、圆圆的果子——宗补 奠 △ z 果，英叭神为它取名为罗宗补，意即像宗补果一样的地面，大概就是今天我 发 展 们所说的地球了。英叭神又用指甲做成了擎天大柱，支开了天，造就了天与 地。在这个过程中，罗宗补曾数次漂浮不定，神武的英叭神用污垢做成神柱， 终于定住了乾坤。“天地形成后，久远十万年，宽阔大地上，还没有江河，也 没有湖池。”这时英叭神的额头和鼻尖就一齐冒出汗来，“汗涌如江淌，哗啦 啦流下，密集像骤雨，淅淅沥沥落”，“洒到罗宗补，变成湖和海”，“与先天 的海，连成一片。”天地和海洋形成后，英叭神划分了四大洲、五大洋，并在 地面上布满动物、植物、果园，又造出众多的神，让他们管天、管地、管 万物。 “自从天底下，有了神果园，天下的罗宗补，就有了热闹的生机，大地上 有了花草，罗宗补就有了香气。”为了看守果园，英叭神用污垢捏了一对神兄 弟，“送给他们生命和语言，却不给思考和智慧”，称他们为“贡曼”，意即憨 492 神，让他们去守护果园。有一天，胆大妄为的天神帝达娃来到果园，变成一 条绿色的蛇，引诱贡曼偷吃了不该吃的芒果，于是哥哥变成了男人，弟弟变 成了女人，两兄弟变成了两兄妹，后又结为夫妻，于是人类诞生了。一年后， 夫妻二人生下了一双儿