弘揚中華優秀文化%3a由德行倫理學看儒家倫理的當代意義(初稿).pdfVIP

弘拐中革僵秀文化：由德行偷理孥看儒家偷理的凿代意羲(初稿) 潘小慧’厨’J、忍 (台湾辅仁大晕哲孥系教授) 壹、前言一儒家哲旱的首要特黠在於突出了偷理道德 文化在中文是r人文化成J的筒稻，源於《周易·贲卦-彖傅》：『觐乎天文以 察畴燮，觏乎人文以化成天下J。前提是有f人J才有文化，意即文化是封谕人 颓社舍生活的軎属耦。文化作耦人颧生活方式的缌和，寅隙上主要包含器物、制 度和觏念三倜方面，具髓包括捂言、文字、留俗、思想、园力等，客觐的藐文化 就是社舍儇值系统的德和。文化也是有屠次的，可以分鹅表居文化、中屠文化和 底屠文化。表屠文化即在食、衣、住、行日常生活中的文化，中屠文化是借助於 物夤柬髓现的文化，底屠文化是贯穿和渗透在表屠文化、中屠文化的世界觏、儇 值觏、偷理靓、謇美靓，即哲孥，就是文化的核心。∞ 本文所网注的文化的焦黠在於底屠文化，在於哲旱屠面，也就是在理性可以 理解的筢国内立谕。虢稻屋缝五千年的中荤文化其内涵不是罩一一元的，至少包 含儒、释、道三家(教)哲旱思想，逭也槽成了中固人文精神骚展的主轴。在辛 亥百年的今天，我们重新反思中荤文化的侵舆畏，藉此了解我们的母文化，造而 肯韶自己的文化，加深民族自信心，遍正是知裁份子的要携舆碱寅。由於篇幅所 限，本文主要探封儒家，儒家哲旱的特黠首要在於突出了偷理道德，也有翠者以 r成德之教J束稻呼它。中固常代儒者唐君毅(1909—1978)以捣理想的世界是 『名之耦以德性稳中心而人文全幅阴展的世界J，强调偷理(德性)作鹅人文的 核心；『人文全幅阴展J的主要内容是『篓衍、文旱、宗教、道德、科旱、哲旱J， 而f政治缝清只是人文之最外部的一眉，最表面的一眉J。圆藉此，我们初步肯定 儒家哲孥首重偷理道德的意羲舆儇值。偷理既然作耦人文的核心，於是，我们可 以追同：偷理如何彰颞了人文?或者，什麽檬的偷理(孕)遍宜彰颞人文?那麽， 。此文化三眉兢来自於斡嘉璐：(中荤文化舆冥耍文化)，‘炎黄文化研究》第四辑，鄣州： 大象出版社，2006，页2。 。唐君毅：科孕世界舆人文世界)，收於人文精神之重建》，台北：台湾孕生害局，1980， 页39—41。 儒家哲孥所呈颞的是什麽檬的偷理晕呢?回虑这些圊题前，首先必须了解哲旱史 上有哪些偷理思考的路径。 贰、三傺偷理旱造路 徒『偷理道德究弱何?Jf偷理道德的本夤捣何?J的角度著眼，亦即徒道 德的哲旱封输柬看，我们可由规筢偷理旱(NormativeEthics)襞展史中曩现 Theories)，以康德(ImmanuelKant，1724-1804)偷理旱弱代表；第二傺路是 r目的谕偷理早J(Teleological 偷理擘鹅代表；第三僚路是『德行偷理早j(VirtueEthics)，以古希臌亚里斯 Aquinas， 1225-1274)、凿代德行偷理孥健将套金泰(Alasdair 代表。 ethics)，将偷理道德的核心同题置於主髓的行捣(即『人的行稳J)上，封谕 普遍律(universallaw)或道德原则(moral rights)、直冕善(intuitivegood)、功利(utilitarianbenefits)，以之祝 稳理解及追求偷理生活及正羲社群的核心。不同的是，第三傺路则是r以德行 耦基j的偷理晕(virtue柏asedethics)，将偷理道德的核心同题置於主髓人 或行弱者的品格特性而非行稳上以鹅道德的基本同题不是r我虑富做什麽?J (WhatshouldI shouldIbe?)。 do?)，而是『我虑富是什麽檬的人?J(What 於是，『成鹅J一佃有德者速比『去做J一件道德上封的事遇重要；『是j(tobe／ do／doing)傻先。『以德行捣基J的偷理孕即是『德行偷 being)比r做J(to 理孥J①。 『德行偷理旱j一嗣，指出偷理晕的基本判断就是网於品格的判断。可以就， 凿代德行偷理晕最基本的意羲就是它檩榜品德至上的概念；所韶『德行J更好就 是做道德上值得要求去做的事的一獯穗定的氟赁、召惯或特性。因此，德行偷理 囝嗣於virtue的中文译名，通常有三獯：一