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宋代美学的代表人物与核心范畴 潘立勇水 内容提要宋代学术“体、用、文”三分，理(道)学家究学明体，政治家经世致用，文学家禀性重文。 三家各争其统，分途发展，交互影响，形成宋代人文学术鲜明的特色。宋代美学也呈现出明显的辞、经、 道三家并峙的局面，即文学家、政治家、理学家的美学，加上“以禅喻诗”的禅家美学，亦可谓四家并列。 分别以苏轼、王安石、朱熹和严羽为代表。“随物赋形”、“文为世用”、“文道合一”及“以禅喻诗” 分别是其核心命题。在此理论格局中，形成了有别于汉唐美学的核心范畴，即“理气象”、“性”与“情”、 “文”与“道”、“悟”与“趣”、“逸”与“远”、“韵”与“味”、“平淡”与“自然”、“涵咏” 与“自得”、“闲”与“适”。 关键词宋代美学代表人物核心范畴 宋代美学的代表人物 刘彝(1017—1086)曾很经典地将圣人之道进行了“体、用、文”的三分。郭绍虞 在《中国文学批评史》谈及宋初文道运动时指出宋人有“统”的观念，道学家有明体的 “道统”，文学家有重文的“文统”，可以推论，政治家则有致用的“政统”。“圣人 之道虽有体有用有文，三者混合而不可分，但到了宋代，又各立门户而不可合。而在各 立门户之后，还要各争其统，这不能不说是当时的风气使然了。”∞理(道)学家究学 明体，政治家经世致用，文学家禀性重文，三家各争其统，分途发展，交互影响，形成 宋代人文学术鲜明的特色。虽然中国人文学术在经由先秦的文史政混杂至魏晋南北朝文、 哲的自觉和独立，已经开始分途发展，唐代也已经呈现辞、经、道分立的局面，但从未 像宋代那样泾渭分明、并峙发展。在宋代美学领域，政治家、理学家、文学艺术家的美 学思想的立论基础、价值取向和理论风格，虽然互有交叉影响(其代表人物也往往一身 数兼，如王安石、欧阳修既是古文家又是政治家)，但在学理和价值取上各争其统、各 司其命的特点却异常明显。并峙局面形成最重要的是缘于宋代理学的突起和成熟。宋代 以向前，道体尚未在理论上成熟，不足以形成与辞、经两家鼎足抗争的局势。宋代理学 的崛起则使人文学术(含美学)的发展格局发生重大的变化，理学家固然对文学家的轻 道重文、离本逐末的立场和倾向表示反感，对政治家的道学不纯、义利倒置的实用功利 主义也很为不满。于是，他们正本清源，真正在理论意义上建立道统，确立道德理性主 ’作者简介：潘立勇(1955-)男，浙江慈溪人，浙江大学人文学院哲学系教授，美学、休闲学博士生导师。 注解： ①郭绍虞《中国文学批评史》，172页，上海：上海古籍出版社，1979年。 540 义的学术思想与流派，并对宋代及以后的中国人文学术(含美学、艺术理论)产生了重 大深刻的影响。由此，辞、经、道三家并峙的理论格局才正式确立。因而我们借用郭绍 虞称宋代文论有辞、经、道三家的说法，认为在宋代美学思想领域，有文学家、政治家、 道学家三家的并峙，还可以加上“以禅喻诗”的严羽，可称辞、经、道、禅四家，即文 学家、政治家、理学家、禅学家并为代表。 其中，文学艺术家的美学思想其美学内涵最为直接和丰富，其占宋代美学的分量也 最重，严羽的“以禅喻诗”的禅学美学主要影响的也是文学艺术家的美学思想，其实也 可列入艺术美学思想之列。政治家的美学思想最为外在和工具性，他们侧重强调的是审 美和艺术的社会功能，相对而言，涉及美学思维内核的内容较少。理学家的美学思想以 前历来被忽视或负面评价，其实他们对宋代乃至中国传统美学的贡献至为巨大深刻。如 果说前人常在中西美学形态比较中，认为中国美学缺少思辨与形上体系，那么，通过对 宋代理学美学的研究，我们可以在一定程度上改变这种说法。宋代理学对美学的影响正 在于哲学思辨的深入和本体论的建构，由此深刻地影响了宋代美学的理论形态和深度。 也许理学家主要注意力不在审美和艺术自身的领域，他们正面谈及审美与艺术的言论并 不多，但其对宋人的美学思维方式、审美观照方式和审美价值取向的影响至为巨大深刻。 鉴于此见，本书㈢论述宋代美学，就以经、道、辞三家为经，以具体的人物思想及思潮、 风貌发展变化为维。其中突出的代表人物，在政治家有王安石，在理学家有朱熹，在文 学艺术家有苏轼，在禅学家则有严羽；核心命题是政治家“文为世用”的经世致用美学 观，理学家“文道合一”的道德理性美学观，文艺家的“随物赋形”的率性自然美学观， 以及禅学家“别材别趣”的透彻之悟美学观。 苏轼是宋代文人艺术家美学的代表，欧阳修是其