历史：1.3《汉代的思想大一统》教案（岳麓版必修3）.docVIP

第3课 汉代的思想大一统 一、教学目标： 1、? 知识与能力 使学生了解董仲舒思想的内容，培养自主学习的能力；在这个基础上，理解董仲舒的儒学思想在汉代成为正统思想的原因。学会独立思考问题，分析问题。尝试用另外一个角度去探究历史，树立创新意识。 2、过程与方法 （1）、设疑式导入——设置悬念，调动学生学习积极性????? （2）、问题式导学——以学生为中心，以问题为主线，以学为主，实现由重“讲”到重“学”的转变； （3）、讲授法、多媒体演示法——突破重难点。 （4）、探究讨论法——激发兴趣，合作探究； 3、情感态度与价值观 让学生在情境中“品”历史，唤起爱学之心。 让学生在探究中“思”历史，培养会学之能。 让学生在体验中“悟”历史，鼓励善学之举。 让学生在生活中“用”历史，促进明智之德。 二、教材处理 教材是学生学习最重要的资源，绝不是惟一的资源。 教材更应该成为学生学习的工具。所以要实现上述三维目标，就要对教材进行处理，在课标中要求知道汉代儒学成为正统思想的史实。我觉得最重要的就是引导学生学会分析儒学成为正统思想的原因。以培养分析问题解决问题的能力。为此，我搭建两条主线：一条是从董仲舒的新儒学思想迎合汉武帝大一统的需要而受到重视；另一条则是汉武帝的一系列尊儒措施使儒学的正统地位得以确立。培养学生用辩证唯物主义观点看待历史现象。 三、教学重难点： 重点：黄老之学的基本特征；董仲舒的新儒学体系 难点：西汉统治思想的演化及其原因 四、??????????? 教学过程： 新课导入：设置问题情景：南京市委党校哲学部教授孙景坛在一篇论文中，指出：汉武帝从未采纳过董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，更未真的有过“罢黜百家，独尊儒术”的实际行动，说汉武帝曾“罢黜百家，独尊儒术”是完全错误的，是一个学术谎言。这一研究成果发表后，在学术界引起了轩然大波，赞同和反对之声一直不断。 ?提出问题：你同意孙教授的观点吗？如果不同意，请找出相关的证据对其反驳。 新课学习： 一、第一条线索：新儒学是否迎合汉武帝统治的需要？ 我们首先了解一下董仲舒的思想，请同学们阅读课本后进行归纳。在学生了解了董仲舒的思想后，提出问题：董仲舒的思想我们称之为新儒学，这个“新”字体现在哪里？为什么董仲舒要给儒学注入新鲜的血液？ 引导学生思考、发现的过程中，自然的过渡到结论，是为了迎合汉武帝大一统的需要。使学生体会到要想不被社会淘汰，必须要跟的上时代的需求，与时俱进。 二．第二条线索：汉武帝的一系列尊儒措施使儒学的正统地位得以确立。 提出问题：西汉初到武帝时一直沿用的都是黄老之学，统治者都认为大汉王朝之所以欣欣向荣和黄老之学的贡献是密不可分的。而到了武帝时期，为什么不沿用黄老之学，而采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术。“的建议？ 引导学生对黄老之学和董仲舒的新儒学加以比较 项目 背景 主要内容 特点 影响 黄老之学 ? ? ? ? 董仲舒的新儒学 ? ? ? ? 通过比较，假如你是汉武帝，你认为那一种思想更有利于你的统治？ 三、你怎么看待罢黜百家，独尊儒术？ 学生各抒己见，在这里特别强调实际上儒学与法学互为表里，儒法并用。同时“罢黜百家”并不是消灭其他各派思想，它只是将儒家思想作为其统治的主导思想而加以扶持。 四、小结： ?黄老之学 独尊儒术 ? 经济恢复发展需要 吸取秦朝灭亡教训 适应统治需要 遵循自然规律 发挥主观能动性 无为而治 政治宽松 社会迅速恢复和发展 社会稳定，经济发展 面临王国问题和匈奴威胁 儒学适应社会发展需要。 “大一统” “天人感应”“君权神授” 确立了儒学的主流地位。 有利于国家的统一 限制君主权力 束缚了思想，扼杀了才 智，成为社会发展阻力 了解了整个这节课的内容,我门在来看孙教授是怎么论述他自己的观点的,他是不是在标新立异或者是哗众取宠? 展示材料：孙教授说，首先，“罢黜百家，独尊儒术”不论是在武帝时期，还是两汉时期，抑或魏晋至明清时期，都找不到真凭实据。武帝是尊儒的，但是黄老并未完全退出历史舞台。武帝晚年还酷爱仙道，一心想成神。结果朝廷上下，巫蛊横行，他为此不仅牺牲了太子。因此，能说他真的“罢黜百家，独尊儒术”了吗？ 两汉是经学时期，其主旨是尊儒的。但其他学说也并未消失，不仅一直处野地位，而且仍有一定发展，还在政治领域“偶尔露峥嵘”。金春峰先生说：在武帝时期，“道家思想的权威受到沉重打击，但它未被取缔，也没有消绝。不少学者、贵族、官吏，仍然不断地研习《老子》、从《老子》中获得灵感和智慧。　　除此而外，墨家、阴阳家在汉代一直未遭禁，汉代统治者还是向其吸取了许多有价值的东西。　　其次，必须指出的是，“罢黜百家，独尊儒术”不是儒家的思想政策。众所周知，“罢黜百家，独尊儒术”是一种思想专制。在先秦百家争鸣中，只有“商韩”