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【世纪金榜】2017届高考历史一轮复习 专题十三 古代中国的思想、科技与文学艺术专题评估检测 人民版
【世纪金榜】2017届高考历史一轮复习 专题十三 古代中国的思想、科技与文学艺术专题评估检测 人民版
(45分钟 100分)
一、选择题(共12小题,48分)
1.(2016·绵阳模拟)春秋时期,面对礼崩乐坏的社会局面,孔子为重建社会秩序,提出“克己复礼”的主张,希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔子在当时( )
A.希望恢复西周社会政治秩序
B.损益西周制度适应现实需要
C.推翻现有秩序重建礼乐文明
D.不满社会现状回到远古社会
【解析】选B。孔子并不是主张全部恢复西周社会政治秩序,而是强调恢复西周的宗法等级制度,A错误;孔子提出“克己复礼”,主张恢复西周的宗法等级制度,是对西周制度的损益,以适应当时礼崩乐坏的社会局面,B正确;“推翻现有秩序”不符合孔子的主张,C错误;“回到远古社会”不符合孔子的主张,D错误。
2.(2015·甘肃模拟)孔子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”“重礼敬德”的中华礼仪传统在历史长河中沉淀下来。孔子所说的“礼”在当时所起的主要作用是( )
A.维护了君主专制
B.巩固了宗法等级制度
C.确保了社会和谐发展
D.加强了思想控制
【解析】选B。孔子为春秋时期的思想家,这时期并未形成君主专制体制,A错误;孔子的“礼”是“周礼”,是用来维护西周的宗法制度,B正确;春秋战国时期是一个诸侯纷争的动荡时期,孔子的思想并未确保社会的和谐发展,C错误;春秋战国时期思想上出现了百家争鸣的状态,所以孔子的思想并未起到加强思想控制的影响,D错误。
3.(2015·新疆模拟)史学家吕思勉认为:法家之学,在先秦诸子中,是最新颖的,最适合于时势的。……但法家之学,亦有落伍之处。……社会的利益,彻头彻尾,都可用国家做工具去达到,就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指( )
A.强调国家利益而忽视了社会利益
B.维护专制君权而弱化了礼仪制度
C.强化中央集权而削弱了地方权力
D.注重严刑酷法而淡化了道德教化
【解析】选A。根据“社会的利益,彻头彻尾,都可用国家做工具去达到,就有将国权扩张得过大之弊”得知法家思想的“落伍之处”是指以法家思想作为国家的“工具”维护国家利益,“将国权扩张得过大”,而忽视了社会利益,A正确。
【拓展延伸】汉代新儒学与先秦儒学的区别
(1)从思想内涵来看,汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系,增加“天人感应”“君权神授”等理论,发展与改造了先秦儒学。
(2)从与当政者的关系而言,先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序;汉代儒学则退而求其次,承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制),即从批判时政转为维护现实统治。
(3)从地位上看,先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说,但没有成为正统。而董仲舒建立的新儒学,被确立为中央王朝的统治思想。
4.朱熹指出:如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故,乃兀然存心于一草、一木、一器用之间,此是何学问?如此而望有所得,是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以( )
A.研究天人关系为核心内容
B.伦理道德为核心内容
C.认识自然发展规律为导向
D.关心社会进步为前提
【解析】选B。依据材料“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故,乃兀然存心于一草、一木、一器用之间,此是何学问?如此而望有所得,是炒沙而欲成其饭也”可知做学问要穷天理,明人伦,A错误,B正确;题干材料不是强调研究自然规律,C错误;材料强调的是做学问要穷天理、明人伦、讲圣言、通世故,而不是研究社会问题,D错误。
5.(2016·昆明模拟)伏尔泰认为,罪恶是暂时的,“无论人欲兴盛,在内心深处常常有法则和道德存在”,并用清冷之泉作譬喻:“因风而波起,水必浊;但在风平波静之时,就是坏人也可以在水中看到自己的面貌”。与此观点最为接近的思想家是( )
A.孟子 B.荀子 C.董仲舒 D.朱熹
【解析】选D。根据材料并结合所学知识可知,朱熹主张以作为外在客观形式存在的“天理”,即道德原则来引导约束人的行为。故D正确。
6.(2016·绥化联考)宋明儒学思想家对如何约束个人行为,有不同回答。一个主张“主人在外面”,一个主张“主人在里头”。下列反映了“主人在里头”的主张是( )
A.“存天理,灭人欲”
B.“穿衣吃饭,即是人伦物理”
C.“制天命而用之”
D.“心外无物,心外无事,心外无理”
【解析】选D。根据材料“主人在里头”和所学知识,可知该主张强调人的内在修养和内心反省,这是陆王心学的观点。故选D。
7.北宋张载提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的人生理想;明清之际的顾炎武发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是( )
A.强调社会责任感 B.提倡知行合一
C.构建新儒学体系 D.重建伦
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