20151112_唐农谈谈人的本土性在生命中的完整表达和辨证论治的终极旨归_2015广州扶阳论精要.pptx

唐农教授简历 唐农，男，1962年生。医学博士，教授，主任医师，博士生导师。第十二届全国人大代表，广西中医药大学校长，广西中医药学会执行会长，广西中西医结合学会会长，广西中医药学会中医内科专业委员会主任委员。广西中医药大学中医内科学学科带头人，国家中管局重点学科中西医结合临床医学学科带头人，人民卫生出版社普通高等教育“十二五”规划教材《中医内科学》副主编。先后毕业于广西 1 中医学院和湖南中医学院，为卢氏正式入室弟子。在学术上，近年来系统阐述了中医自然医学学科本质论、中医阴阳本体结构理论、中医本土学说理论，提出了中医学基本理论之七大法则。先后获“国家卫生计生突出贡献中青年专家”、“广西壮族自治区优秀专家”、“广西高校教学名师”、 “广西名中医”、 “全国优秀科技工作者”等荣誉称号。 谈谈人的本土性在生命中的完整表达和辨证论治的终极旨归——兼论钦安卢氏中土理论思想的义蕴 主讲： 唐 农 博士 2 广西中医药大学 2015.11.14 讲 座 提 纲 1 什么是人的本土性？ 2 《内经》关于人之本土属性的线索 3 关于钦安卢氏的中土理论思想 4 从《易》道看人体生命的生成观 5 作为钦安卢氏中土理论思想特征之“两个贯穿” 6 钦安卢氏中土理论思想的相关比较 7 建立中医本土学说的意义 结 语 3 讲 座 提 纲 1 什么是人的本土性？ 2 《内经》关于人之本土属性的线索 3 关于钦安卢氏的中土理论思想 4 从《易》道看人体生命的生成观 5 作为钦安卢氏中土理论思想特征之“两个贯穿” 6 钦安卢氏中土理论思想的相关比较 7 建立中医本土学说的意义 结 语 4 1 什么是人的本土性？ 人之本土性，指人之生命整体的本质属性在五行中属土，或曰人体生命的气化活动整体的本质属性与天地五行中的土行属性相一致。 5 1 什么是人的本土性？ 《素问·天元纪大论》曰：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” 《灵枢·阴阳二十五人篇》又曰：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。” 人体生命整体的本土性本质，要求人体自身五行之气化活动的结果，乃是以完成人之生命的土的属性的完整表达为目的。 6 讲 座 提 纲 1 什么是人的本土性？ 2 《内经》关于人之本土属性的线索 3 关于钦安卢氏的中土理论思想 4 从《易》道看人体生命的生成观 5 作为钦安卢氏中土理论思想特征之“两个贯穿” 6 钦安卢氏中土理论思想的相关比较 7 建立中医本土学说的意义 结 语 7 2 《内经》关于人之本土属性的线索 《素问·五运行大论》和《素问·五常政大论》二篇有用五行归类“五虫”的具体论述，诸如属木之毛虫，属火之羽虫、属土之倮虫、属金之介虫、属水之鳞虫。古人用虫泛指动物，包括人类。人在天地六合之内，不离于“五”，那么，人属五虫中哪一类呢？ 8 2 《内经》关于人之本土属性的线索 《大戴礼记·易本命》中有如是启示：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长。有毛之虫三百六十，而麒麟为之长。有甲之虫三百六十，而神龟为之长。有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长。有倮之虫三百六十，而圣人为之长。” 9 2 《内经》关于人之本土属性的线索 故可以说人整个的属于土，或曰整体属土。而人体自身亦有五行，意味着人体自身的五行的运行是建立在人整体属土的基础之上的，即人体自身之五行可谓土之木，土之火，土之土，土之金，土之水。依此，以五行类属的人体各脏腑的气化功能，其以土为基础，以土之性为人体生命的最终表达以回归生命的本质便是自然之事。 10 2 《内经》关于人之本土属性的线索 11 图1：五虫五行属性图 2 《内经》关于人之本土属性的线索 12 图2：土基础上的人体五行图 2 《内经》关于人之本土属性的线索 《素问·太阴阳明论》曰：“脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者，常著胃土之精也。土者生万物而法天地。故上下至头足，不得主时也。” 《素问·调经论》曰：“阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。” 13 2 《内经》关于人之本土属性的线索 以上两段经文说明什么？ （1）正常人体生命的特征与土同性，皆属“平”； （2）“土者生万物而法天地”，而人之“脾者土也，治中央，常以四时长四藏”，示意着人之生命中枢在于土，能够“法天地四时” 而“长四脏”。 14 2 《内经》关于人之本土属性的线索 人之生命活动出现异常，《素问·至真要大论》给出的治疗原则即是“谨察阴阳所在而调之，以平为期。” 15 2 《内经》关于人之本土属性的线索 而察阴阳，必审水火，所谓“水火者，阴阳之征兆也”（《素问·阴阳应象大论》），即曰人之气化活动欲“阴阳均平”，首要条件必是水火既济，有水火既济，亦方能言人身中土之化。故本文