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关于“灵魂转向学说”教育最终目标的思考 　　灵魂承载着国家，教育引领灵魂的转向，理想国度的实现有赖于良好教育的实施，这是柏拉图的《理想国》内关于教育思想的基本思路。作为与卢梭的《爱弥尔》和杜威的《民主主义与教育》齐名的教育史上的三大里程碑之一，《理想国》中柏拉图的教育思想，对后世产生了极大的影响，他在书中描绘了公民教育的整个过程和内容，认为美好国度的实现根本上取决于教育，在他看来，教育是促使灵魂转向的艺术，借助于教育，灵魂得以不断提升，可以从现象世界转向理念世界，即从可见世界转向可知世界，以致达到最高的善，在这过程中，哲学王逐渐被培养出来，正义的国度即理想国最终得以实现。 　　1 《理想国》中“灵魂转向学说“的主要观点 　　在本书的第六卷中，柏拉图明确了选择哲学家作为城邦的护卫者的最终答案，并提出了作为城邦的护卫者的哲学家应有的天性：敏于学习、强于记忆、勇敢、大度等等；同时，反驳了社会上关于哲学家是怪人、对城邦无用等的误判，进一步说明，“真正”的哲学家是“少之又少”的，进而讨论如何培养真正的城邦护卫者、统治者（即哲学王）的问题。在讨论如何培养哲学王的过程中，柏拉图提出了哲学王必须拥有能通过“最大的学习”（P258）获得“最大的知识”（P260）的灵魂，能通过学习最终获得“善的理念”（即知识）。据此，柏拉图提出了著名的“太阳喻”及“线段喻”。“太阳喻”中，柏拉图用太阳比喻“善的理念”，指出“善的理念”是“给予知识的对象以真理给予知识的主体以认识能力的东西，是知识和认识中的真理的原因”（P267），而教育，则是促进受教育者认识并拥有最高的“善的理念”的过程；“线段喻”中，柏拉图认为世界是二元的，将现实世界分为不相等的两部分，一部分代表了可见世界（现象世界），另一部分代表了可知世界（理念世界），又进而再把可见世界分为影像和实在、把可知世界分为从假设到达结论和借助于辩证法到达真理两部分，并且，与世界的四个部分相对应，柏拉图把灵魂也分为四个部分，即理性、理智、信念和想象，这种世界与灵魂的对应关系，是柏拉图认识论的基础，是认识“最高的善”的前提。灵魂从想象、信念、理智直到理性的上升过程，即是一个认识不断上升的过程，同时也是受教育者通过教育促使灵魂得以转向的受教育过程。 　　在本书的第七卷，柏拉图通过“洞穴喻”描述了“灵魂转向学说”的具体内容及如何使灵魂转向的艺术，他把洞穴的内外比喻为可见世界与可知世界，把洞穴中的火把比喻为“太阳”，灵魂的转向的过程即是一个人的灵魂如何从可见世界通往可知世界的过程，在此过程中，教育起到了帮助灵魂转向的作用，并在此提出了“最终的善”的概念。在教育内容上，柏拉图规定了培养哲学王必须学习的科目，算术、几何、立体几何、天文学，并指出，最终通过运用这些知识指导辩证法的学习，辩证法是哲学王必须掌握的知识，是位于所有学习中的最上层，是“最大的知识”、是获得真理即“最终善”的唯一途径。在教育的过程的讨论中，柏拉图完整地论述了哲学王培养的整个过程，第一阶段从幼年至十七八岁，儿童主要接受音乐和体育教育；第二阶段从十七八岁到二十岁，主要进行军事训练和体育训练，培养学生勇敢的美德；第三阶段从二十岁至三十岁，主要学习算术、几何、天文学和谐音学（四艺），该阶段为学习辩证法做准备；第四阶段三十岁至三十五岁，学习科目是辩证法；第五阶段为三十五岁至五十岁，“让他们回到洞穴中”，主要是让他们在智慧战争和担任其他公务的实践中获得丰富的实际经验，并能经受各种考验；第六阶段，五十岁以后，那些在实际工作和辩证法学习中都能表现优异的人接受最后的考验，，最后使灵魂得以转向，看到善本身，哲学王的培养宣告完成；最后，哲学王继续研究哲学和管理国家，直到培养出新的接班人，方可辞退下来，进入乐土，安居下来。 　　2 “灵魂转向学说”教育涵义的学习体会与收获 　　柏拉图的教育体系是一个完整的逻辑体系，而“灵魂转向学说”是柏拉图的整个教育体系中最核心的部分。柏拉图在“灵魂转向学说”中分别指出，认识并拥有最高的“善的理念”是教育的终极目的；对世界和灵魂的划分分别从本体论和认识论的高度论证了人的理性把握真实世界的可能性，为教育的实现给出了一个形而上学的前提；而教育的过程则在于唤醒、培养并提升人的理性，培养人的教育过程是艰辛的历程。 　　2.1 灵魂转向学说中教育目的具有现代意义 　　柏拉图在《理想国》中，用“太阳喻”来表明教育的最终目的，即通过教育来造就“哲学家”，使哲学家认识并拥有最高的“善的理念”。何谓“善的理念”？柏拉图在《理想国》第六卷用“太阳”来比喻它。它“不仅使看见的对象能被看见，并且还使它们产生、成长和得到营养”（P267）。物体因为太阳的照耀而被人看见，人的眼睛因为太阳的光线也具有了视物的视力，而“善的理念”就像太阳一样，是“给予知