《文心雕龙》“因内而符外”与“言与志反”说.docVIP

《文心雕龙》“因内而符外”与“言与志反”说 　　摘 要：刘勰在《文心雕龙》中提出了“因内而符外”以及“言与志反”两个看似对立的论点，辩证地阐述了创作主体的内在特性与作品之间的关系及其在写作过程之中的影响，其对“人”、“文”关系的解读方法于现今的文艺理论研究仍然具有非常大的启发意义。 　　关键词：《文心雕龙》 “因内符外” “言与志反” “文”、 “人”关系 　　一 　　正如艾布拉姆斯所言，“每一件文艺作品总要涉及四个要点，即作品、作家、世界和读者。几乎所有力求周密的理论总会在大体上对这四个要素加以区辨，使人一目了然……同时差不多所有的理论都只明显地倾向于一个要素，就是说，批评家往往只根据其中的一个要素，生发出他用来界定、划分和剖析艺术作品的主要范畴”。[1]中国文论历来注重分析创作主体与作品文本之间的关系，认为“文章一道，关乎学术性情。诗品、文品之高下，往往多随其人品”。[2]《尚书?尧典》所揭橥出的儒家诗学纲领“诗言志”，[3]其内涵就是认为诗歌是用来表达人的思想感情的，是志的外在显现。孔子“有德者必有言，有言者未必有德”之说，[4]虽不是专门针对文艺而提出来的观点，但算得上是揭示文学作品的思想倾向、艺术风格与作家人格个性或者是内心情感之间关系的滥觞。《周易?系辞下》云：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之词多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”[5]具体描