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法兰克福学派在中国的发展 　　摘要：法兰克福学派只是作为一股西方马克思主义流派传入中国，并未成为正统宗教或是思想主流。另外，我们也不可否认，法兰克福流派对中国大众文化的作用，甚至是对马克思主义的修正和补充作用。我们有理由相信，法兰克福学派在中国学界还是有一席之地的。 　　关键词：法兰克福学派；西方马克思主义；中国大众文化；中国学界 　　一、法兰克福学派传入中国的原因 　　（一）法兰克福学派在西方社会深远影响 　　法兰克福学派在当时的西方社会产生了深远影响，作为一种有影响力的思潮绝对会被当成很好的西方学术传入他国。 法兰克福学派是20世纪西方马克思主义的主要流派之一，其成员主要是一些有着犹太血统的德国哲学家和社会学家。作为真正学派意义上的法兰克福学派是在50年代以后才出现。50年代初是其社会批判理论的形成和发展时期，阿多诺等第一代理论家进行理论探索和社会批判，到70年代为止的这段期间是该派理论上的极盛、并走向广阔的国际舞台的时期，70年代以后，随着阿多诺、霍克海默尔等相继去世，原先意义上作为一个旗帜鲜明、思想立场一致、队伍庞大、组织机构严密的法兰克福学派已经开始解体。然而，法兰克福学派的影响并未就此终止。在大半个世纪的发展过程中，法兰克福学派从开始运用马克思批判资本主义的现成结论去度量现代资本主义，到把马克思主义与各种现代西方社会思潮相结合，再到最终形成一套独立的社会批判规范和方法，在“西方马克思主义”的旗下对现代资本主义社会进行了全面的批判。尽管社会批判理论有其局限性，但是它在当代哲学、社会学、传播学和文化研究的各个领域中受到广泛的重视和应用，至今仍然是西方新马克思主义中“生存得最好的”流派（安德森语）。[1] 　　（二）社会主义新中国关注与马克思主义关联的理论 　　作为始终以经典马克思主义为理论指导的社会主义新中国，对于与其有关联性的理论是保持高度关注和乐于接受的。中国六十年代的文化大革命，既不符合马克思列宁主义，也不符合中国实际和时代特征。“继续革命”理论指导下的“文化大革命”是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。党的组织和国家政权受到极大削弱，大批干部和群众遭受残酷迫害，民主和法制被肆意践踏，全国陷入严重的政治危机和社会危机。投机分子的倒行逆施致使一些人对马克思主义的信仰和社会主义的信念受到严重削弱。在当时百废待兴，群众思想迷茫的中国，捍卫马克思主义的正统地位和反思并发展马克思主义有积极的意义。而作为法兰克福学派本身，从法兰克福社会研究所第一任所长格吕堡――一个“学究式马克思主义者”开始，到法兰克福学派的第三代领军人物霍耐特的《为承认而斗争》无一不说明法兰克福学派的代际传承、批判理论的范式转换始终都与马克思主义存在某种关联，尽管这种关联渐行渐远，甚至走到了抛弃马克思主义，不再关注阶级斗争和社会主义运动，而专心于“上层建筑”领域中的文化、道德、意识形态问题研究的相反道路上。[2]（P138-144） 　　（三） 改革开放以后，中国的大众文化开始兴起 　　法兰克福学派能够在中国得以引进，传播，甚至被运用，其根本的原因还在于中国国内自己的文化环境。改革开放以来，大众文化的兴起和泛滥，一方面有其存在的合理性，但另一方面大众文化的商品化、快餐化又引起精英知识分子的恐慌。官方的马克思主义教科书体系流于教条，过于形式化，无法运用与实践。在这种背景下，法兰克福学派对马克思主义的修正和发展，对当代资本主义现实问题的关注和分析，都给中国理论界带来了一股清新的解放之风。正是这种内在的需求使得以人本主义为背景的法兰克福学派在中国备受欢迎。 　　二、法兰克福学派在中国的发展 　　法兰克福学派在中国的发展不是一帆风顺，一蹴而就的，中国学界用自己的方式不断探索出一条自己可以逐渐理解，消化的道路，使法兰克福学派的思想和中国自己的大众文化相融合，能更好促进中国文化和思想意识的进步。 　　（一）对法兰克福学派之最初阶段 　　20世纪70 年代末至80年代随着“文革”的结束和思想解放热潮的兴起，为反思和纠正我国从建国以来长期执行的极“左”政治路线，同时也出于对西方社会认识的需要，国内学者开始把目光纷纷转向西方。当时，法兰克福学派已经是20世纪马克思主义史上对整个欧洲思想演进具有重大影响的学派，和经典马克思主义有着天然的血缘关系，自然容易引起我国政治学界和哲学界的关注。20 世纪80年代初， 法兰克福学派的思想是被当作众多的西方思潮中普通的一股进入研究西方哲学的中国学者视野的，中国学者只是把社会批判理论当作学术研究的对象， 他们感兴趣的似乎只是它的与众不同的学术语言。我国学者对法兰克福学派少许的研究也是介绍性的， 没有人奢望这种纯粹的学术探讨能够化为批判社会的武器， 发挥武器批判的功