试论公共音乐欣赏课在普通高校中的功能与价值.docVIP

试论公共音乐欣赏课在普通高校中的功能与价值 　　普通高校的公共音乐欣赏课是其公共课程的重要组成部分，也是学生知识结构的重要补充。作为一门公共课程，它已在全国大部分的高校开设，教材的建设与课程的设置基本上大致相似，但作为学科的历史考察与课程的功能结构分析并不多见。笔者从历史与现状、理论与实践中梳理出这门课程的理论来源、教育现状及功能与价值，并作较为全面的分析，以便对课程的思考与发展做更好的研究与推进。 　　一、公共欣赏课的理论来源 　　重要学科的建设是需要强大的理论支撑、实践检验来完成的。作为“公共音乐欣赏”的基础课程也是一样，有着漫长而又深刻的发展逻辑与脉络。音乐欣赏、美术欣赏是在“艺术教育”的培养目标下进行的，而“艺术教育”正是“美育”方针的重要执行方式，是有关人的全面发展的“德、智、体、美、劳”的重要培养方式。那么，我们不禁要问：什么是美育呢？ 　　1、美育作为学科的直接来源——从康德到蔡元培 　　其实“美育”，并不是一个新生事物，所谓“美育”就是“美的情感教育”，是由18世纪的德国教育家、思想家鲍姆嘉通提出来的，他继承了康德以来强调“认识论”为主的哲学特征，吸收了康德关于人的认识结构的“知”、“情”、“意”的三分系统，由于关于“知”是强调“真”的追求，哲学和自然科学正是关注这一点的研究；而“意”是强调对“善”的追求，伦理学、社会学正是研究有关人的“善”的存在方式与模式；唯独“情”是一个巨大的空白，因为德国的理性主义，强调知识的有效与可行，情感是无法度量统计的，自然科学的方法对此无从下手，同时，情感也是无法用伦理学的关系去研究探讨的，最后，它们将目光投向了艺术作品。他们发现艺术是人的情感的集中表现，艺术成为了研究人的情感的主要对象。所以艺术教育承担了“美育”的主要任务。 　　提到中国近代的教育必然要提到蔡元培先生，“1907年赴德国留学，次年进莱比锡大学攻读哲学、心理学、美术史等学科。武昌起义后即回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长，发表《对于教育方针之意见》；主持全国临时教育会议，宣布废除忠君、尊孔、读经，改革学制，修订课程；实行小学男女同校，推行社会教育。”后来再次留学西欧，接受了德国的教育理论，“他认为这种世界观教育是知、情、意，德、智、体诸者的统一体。从现象世界进入实体世界，不能依靠经验或论理，只能依靠浑然直觉的美感，美感是两个世界的桥梁。他主张“以美育代宗教”，各级学校、各种社会活动，都要进行美育，通过美育以引导受教育者达到最高精神境界。”（中国大百科全书出版社编辑部，中国大百科全书·教育卷[G].上海：中国大百科全书出版社，1985，）但是，20世纪的中国由于战争、运动等各种因素的影响，蔡元培先生的美育理论并未得到全面开展，一直到改革开放之后，这项工作才得以恢复和发展。特别是近年来国家大力推进国民素质，强调了“美育”在国民教育中的作用与意义，使我国的音乐教育事业朝不断健康发展。 　　2、来自古代的回响——柏拉图与孔子，东方与西方的交融 　　世界闻名的发展总是在历史的巧合中前行，在古代的中国与希腊，伟大的哲学家、教育家孔子与柏拉图齐名。他们经常被冠以“东方的柏拉图”或“西方的孔夫子”。 　　孔子强调对人的培养，“仁”是他哲学的核心内容。他强调一个完善的人是有“仁爱”思想的人，就是“仁者爱人”，而音乐正是对人的培养的重要手段，我们古代的知识分子分别强调“琴、棋、书、画”，这几项才能在今天看来似乎都是艺术的范畴，那么由此可以看出艺术对人格培养的重要性。孔子的教育思想很多是以“诗书礼乐”的方针来贯彻的，在音乐的认知功能上，它强调对“礼”的学习，和“乐”的学习。他看到了音乐的社会功能，通过对《诗经》的整理，他发现民歌含有重要的时政审查功能，民间的音乐可以看到人民对政治、社会生活的各个方面是否满意，提出音乐可以“兴”、“观”、“群”、“怨”。在音乐的教育方面，他高度强调音乐对人格的培养，认为禽兽知“声”，人知“音”，唯有君子可以知“乐”。这三个层次的分析，其实正是反映了音乐作为“美育”的培养目标。 　　古希腊的柏拉图是西方文化的重要先哲，他的《理想国》《文艺对话集》为西方文化的发展奠定了重要的基础，特别是在艺术的态度上，他高度肯定音乐的“审美教育”功能，在古代雅典的城邦国度中，他只强调两种课程，一个是体育，他认为体育可以锻炼人的身体与意志；另一个是音乐，他强调音乐是灵魂的体操。指出，美好的音乐可以使人的人格更加完美。 　　所以，不论近代还是古代，不论东方还是西方，古代的先哲与当代的教育家都高度肯定音乐的“美感教育”，所以，对于音乐欣赏课的开展，我们是应高度重视的，当然，作为一个独立的学科，我们要以科学的方式来分析它的功能与价值。 　　二、公共音乐欣赏课的教育现状 　　普通高校的“音乐欣赏课”作为普通高校的公共课基本