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21世纪关于科学与宗教关系的研究综述 　　摘 要：当今时代，科学的快速发展为人们创造出丰富的物质财富的同时，也引发一些道德危机。不少人认为宗教可以化解科学的道德危机。近些年来，科学宗教的关系，再次引起学者们的关注。学界对宗教与科学的主要关注点为：二者的功能互补关系、科学的道德危机是否需要宗教、二者如何发展三方面的问题。 　　关键词：科学与宗教；关系；综述 　　中图分类号：B91 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）10-0083-03 　　自近代科学诞生以来，科学与宗教的关系就成为人们关注的重要话题。怀特海认为，影响人类最大的两种力量是宗教与科学。然而，科学与宗教总是互相诟病，科学认为宗教的基本教义缺乏经验证据而不可靠，宗教则认为科学缺乏人文关怀的意义和价值。 　　新中国成立后，尽管宗教信仰自由成为国家宗教政策，但人们还无法对宗教持肯定态度，仍然认为宗教是错误的思想和信仰。改革开放以后，人们对宗教的看法开始发生变化。21世纪，科学的迅速发展，人们以科技为手段创造出丰富的物质财富，使人们对科学的信赖日益加强。然而，随着社会的发展，社会结构不断改变，社会出现了生态污染、生态破坏甚至是人类自我毁灭的危机。有人认为宗教可以化解科学的道德危机。21世纪科学与宗教的关系再次引起学者们的关注。 　　综观近15年来，学界对宗教与科学的主要关注点为：二者的功能互补关系、科学的道德危机是否需要宗教、二者如何发展三方面的问题。 　　一、宗教与科学的关系 　　（一）宗教与科学的互补关系 　　21世纪以前学界对宗教与科学的关系主要观点是对立或者是对立但相互促进两种。21世纪以来，学界对宗教与科学在本质上的对立关系已经争议不大，主要争议集中在二者的功能进而互相影响的二者关系，特别是关注科技发展时代的道德危机是否可以由宗教来消除这一问题。也就是说当前学者不再将二者关系简单片面化，而是趋向理性。 　　多位学者在承认宗教曾经迫害科学家、阻碍科学发展的事实同时，也认为宗教为科学的发展提供了必要的物质基础、社会文化氛围等等，甚至二者在发展中可以相互促进。 　　杨足仪挖掘二者相似、相通之处。他认为，科学追求知识的确定性，而宗教追求知识的完备性。二者的相同之处：（1）同根同源：都开始于人类的惊疑。面对浩瀚的宇宙和易逝的人生，我们产生了深深的敬畏和崇服之情。这种感情体现为感性的情感和冷静的理智，前者积淀为宗教，而后者升华为科学。（2）认识旨趣：都希望解决人类面临的问题，满足人类的需要。（3）终极追求的归一性：“对人类日常生活都表现为在世的关怀，但其最终指向都是对人类的终极关切”，终极追求是一致的。 　　以钱时惕、闵丽为代表的学者指出科学的缺陷性。闵丽认为，科学并不能解决人类所面临的一切问题，不具有工具唯一性，有局限性，不是万能的，而宗教对科学的社会功能可以予以弥补。只坚持科学而否定宗教是科学主义，会造成严重后果。宗教作为一种非理性思维方式有情感慰藉、行为规范和理想社会导向的功能，同时对理性认识和科学研究有激发功能。因此科学与宗教的关系是平行的、功能互补的。 　　刘立夫认为，宗教与科学二者在本质上是对立，但在功能上互补。李申则从人类需要的角度出发，认为二者既有冲突，又有有限的包容。他认为，科学与宗教是人类的需要的产物。人类的物质和精神文化需要产生了科学；人类需要处理人与自然的关系时产生了原始宗教，需要处理人与人关系时，产生了人为宗教。宗教阻碍科学发展，因为它将人类的精力引向宗教而偏离科学。但即使是在宗教占意识形态统治地位的时代，科学也未曾中止发展。因此我们不可夸大包括宗教在内的文化对科学发展的影响。宗教与科学有冲突，也有包容。科学旨在不断发展、创新，而宗教则追求稳定的教义以获取民众的信仰，因此二者会有冲突。然而，宗教徒将之对宗教的虔诚用于科学研究，教会的目的却不是发展科学而是自我教义的证明和解释，科学只能在宗教所允许的范围内活动，因此宗教对科学的包容是有限度的包容。 　　孙永艳和董群认为，“中世纪启蒙运动背景下的宗教与科学的关系并非单纯的对抗关系，而是以对抗为标志又兼具相容性的双向互动关系”。 　　高慧敏和毛瑶五认为，在中世纪长达1 000多年的时间中，科学基本处于停滞状态，对此，宗教有着不可推卸的责任。但他们将科学与技术加以区分，中世纪的宗教对科学发展起过积极作用，与技术也关系融洽，宗教为技术发展提供理论基础，为它营造利于技术发展的社会价值导向，从而促进技术发展。 　　王萌和高慧敏、毛瑶五都认为基督教对科学的发展起了积极作用，教会成为科学研究的物质和精神两方面的资助。高慧敏、毛瑶五认为宗教为科学提供了物质基础、支撑体系的严格论证方法，提供了培养科学人才的组织机构，对科学的传播起了推动作用。王萌则认为，教会是科学