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从文化翻译观看《茶馆》两个英译本【摘要】翻译不仅是符号语言的转换，更是一种文化交流。文化翻译观要求译语从文化的角度准确地再现原语所要传达的意义，方式及风格。本文将从姓名称谓的文化翻译，习语的文化翻译，宗教文化的翻译，生活习惯的文化翻译等4个方面对《茶馆》两个英译本进行对比分析从而探索如何选择文化翻译策略，以达到有效地保留和传达原语文化的目的。【关键词】文化翻译观 茶馆 翻译策略《茶馆》是老舍先生创作生涯中一部重要戏剧。戏剧中塑造了具有时代特征，中国特色的人物群像，蕴藏着丰富的文化信息且包含了大量文化特征和文化背景，带有浓厚的民族特点和地域色彩。本文从霍华和英若诚的两个英译本为例从姓名称谓的文化翻译，习语的文化翻译，宗教文化的翻译，生活习惯的文化翻译等4个方面浅谈如何有效地保留和传达原语文化。一、姓名称谓的文化翻译《茶馆》中人物众多，姓名称谓也各异。要把《茶馆》翻译给外国人看，如何处理这些姓名文化无疑是对译者的考验，《茶馆》中一共有五十多个人物，大体来说，可将姓名称谓分为如下几类。1.体现社会地位的称谓―松二爷，秦二爷，马五爷，常四爷我们知道封建社会有严格的社会等级关系。“爷”通常用来敬称那些有钱有权的人。“姓氏+兄弟排行+爷”是特有的中国文化。在英语中，对于这样的称谓却没有对应的翻译词，因而难免部分文化因素必须省略。问题是哪一部分文化因素应该省略，哪些文化因素应该传递呢？我们知道称与文化因素“爷”相比兄弟的排行不是那么重要。在这种情况下，译文必须保留文化因素“爷”以帮助读者了解那些人的社会身份。英若诚将松二爷译成“Master Song”而霍华则译成“Second Elder Song”。霍华有文化意识，但是这种译法没有将那些人物较高的社会地位反映出来，有人可能要说英若诚翻译成“Master Song”没有体现“二爷”，但是松二爷体现文化意义的词重点在“爷”而不是在“二”，因此英若诚采用异化的策略译成“Master Song”兼顾了原语言的文化内涵，也考虑了译入语读者的可接受性。2.老x或小x形式的称谓―小唐，小王，老刘，老杨汉语中的“老或小”与英语中的“old or little”并具有同等的含义。老x小x形式的称谓并不一定表示年长，他们可以表示年龄相仿的人之间的互称。霍华采用直译的方法将“老杨”“小王”翻译成“Old Yang”和“Little Li”。译入语的读者很可能认为“Old Yang”是一个老人，但事实上我们知道“老杨”在剧本中是一个30岁左右正当青年的男人。英若诚将“老刘”“小王”直接翻译成“Liu”和”Wang”，省略了“老”和“小”的翻译，但是比较容易让读者接受和理解。二、习语的文化翻译《茶馆》篇幅不长，却出现了很多耳熟能详的习语。如何使习语中的文化因素得以充分表达，同时使译入语读者轻松地理解原语中的文化因素要求译者采用适当的翻译策略。例1：“死马当活马医” 英译：We must try to save her.霍译：We must breathe new life into her.这句谚语以“死马”“活马”为喻体用来形容对于无法挽救的事情做最后的努力。英若诚只是根据上下文进行了简单的意译，而霍华则使用了形象生动的词组。两者译文都采用了“try to”一词，该词将该谚语中“做最后的努力”的文化内涵翻译出来了。三、宗教文化的翻译中国人深受佛教和道教的影响，因此许多词和短语充满了佛教和道教色彩。例如：庞太监：说得好！那我们就八仙过海各显其能吧。Eunuch Pang：well said ！Let’s both try our best and see what happens（英）Eunuch Pang：Nicely said ！Like the eight immortals crossing the sea，we each have our own strengths（霍）“八仙”对于说英语的西方而言，他们的宗教信仰主要是基督教，所以就缺乏对等的文化负载词。英若成采用意译的方法舍弃了原文中“八仙”的形象而保留了原文作者的意图，“目的法则”和“连贯法则”得到了很好的遵守，却违反了“忠实法则”，霍华采取了直译的方法保留民族色彩，这符合他传递中国文化的翻译目的，他的译法遵守了“目的法则”和“忠实法则”，但对“连贯法则”是一种违反。四、生活习惯的文化翻译在茶馆中，有许多文化负载词反映了我们独特的中国文化，而这些词在英语中没有对等词，因此这类词的翻译对于译者而言很困难且具有挑战性。例2 宋恩子：谁给饭吃，咱们给谁效力！Song Enzi：Now we serve whoever puts food in our bellies.Song Enzi：Now we serve anyone who puts rice