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从民族习俗看仫佬族教育观【摘要】民族习俗是民族文化的重要内容，仫佬族习俗保留着本民族传统文化的特点。从仫佬族的贺生、节庆、生活、丧葬等方面的习俗对仫佬族人的教育观进行探究，从中窥见仫佬族重视家庭教育、注重婴幼儿良好品德养成、强调读书、注重实践的教育观念以及注重言传身教、寓教于乐的教育形式。【关键词】广西；罗城；民族习俗；仫佬族；家庭教育【作者】阳崇波，河池学院教师教育学院讲师。广西宜州，546300【中图分类号】C955 【文献标识码】A 【文章编号】1004―454X（2013）02―0094―004仫佬族是中国一个人口较少的少数民族，是广西的土著民族。根据2010年全国第六次人口普查，总人口为21.6万人。其中80%以上的人口集中居住在广西罗城仫佬族自治县。罗城仫佬族自治县位于广西壮族自治区西北部，地处云贵高原苗岭山脉九万大山南沿地带。境内山岭绵延起伏，山地丘陵间有峡谷平原，耕地小片分散，气候温和、雨量充沛，适宜农耕。除仫佬族外，境内还有汉、壮、苗、瑶、侗等民族居住。独特的地理环境和多民族间的相互影响，形成了仫佬族独特鲜活、丰富多彩的民族文化。习俗，就是风俗习惯。它与当地的自然环境、民族心理密切相关，更是一个民族世界观、人生观的凸现，是民族文化的重要内容。它包括礼仪、禁忌、崇拜等，影响着生活在其中的所有人。它对一个民族的素质，民族的团结，民族的生存发展，民族的兴衰，起着不可低估的作用，尤其是对民族成员的身心成长、家庭关系、事业发展，对民族整体的社会风尚、精神风貌、文明状况所起的作用，更是不言而喻。仫佬族习俗内涵丰富，保留着本民族传统文化的特点。本文仅从仫佬族的贺生习俗、节庆习俗、生活习俗、丧葬习俗等方面探究仫佬族人的教育观。一、从婴儿出生习俗看仫佬族教育观新生命的诞生对任何一个家庭、家族来说，都是一件值得庆贺的大喜事。婴儿诞生后，仫佬族家庭会举行一系列的庆贺活动，对新生命的到来表达欣喜、接纳与祝福之情，形成了具有鲜明民族特色的贺生习俗，主要有报生、三朝、满月和对岁等内容。报生是贺生习俗的开始，指婴儿出生之后将这个喜讯向外界宣布、报告自己家里增添了新生命。仫佬族的报生形式主要是向外婆报生、敬婆王和报人丁（去社庙向社王报丁）。向外婆报告是仫佬族报生习俗中的重要部分。孩子出世后，夫家在第一时间就派人上门向外婆家报喜，外婆接到喜讯后，立即张罗早已准备的礼物：鸡是必不可少的（男丁送母鸡、女丁送公鸡），还有亲手缝制的背带、衣帽，以及甜酒、鸡蛋和黄糖等，用两个小竹箩（仫佬族称走亲箩）装成一小担，兴致勃勃往外孙家赶。随后一直在女儿家帮忙，三朝后，外婆与接生婆、亲家母共进喜宴后才返回家中。在外婆准备的礼物中，背带、衣帽是必不可少的，背带、衣帽上通常都会绣上“长命富贵”的字样和凤凰、蝴蝶、牡丹、梅花等花纹图案。仫佬族认为，人是婆王掌管的花山上的花，花山的花好，人间的人才健康。背带上花叶灼灼，既意味着生命的来历，也是对孩子健康的期盼，希望孩子从小就知道生命来之不易与可贵。敬婆王、报人丁也是仫佬族报生习俗中重要的环节。仫佬族俗语：“敬了婆王报人丁”。在仫佬族民间传说中，婆王是掌管人间生息繁衍的女神，人是她花园里的花，生儿生女都由婆王决定。她赐花给谁家，谁家便生小孩；赐红花生女孩，送白花生男孩；她将一株红花和一株白花移栽一处，人间男女便结为夫妇。仫佬族新婚夫妇结婚时要向花婆许愿，如愿生育儿女后，要携酒肉和红蛋感谢婆王。婚后久未生育的，也要到婆王庙祭拜，祈求早日恩赐贵子。生孩子后，还要带上酒肉和一篮红鸡蛋去报丁拜祭还愿。生育孩子后，祭拜婆王，一是感谢婆王，二是希望孩子不忘“婆王”恩德，懂得感恩。孩子出生后，第一件事情就是准备临盆水给孩子洗澡，生的是男孩，就在盆里面放一支笔，生女孩则放丝线。笔，是希望孩子长大读书聪明，写得一手好文章。丝线，希望女儿心灵手巧。这充分反映了这个民族对求知学艺的迫切心理。孩子出世后还有许多规矩：在三朝内要用父母的旧衣物包裹，男丁用父亲旧衣，女孩用母亲旧衣，意在继承艰苦朴素的作风、勤俭持家，避免长大铺张浪费。还要用一股白棉线系在婴儿的手腕上，祈望孩子长大后不会多手多脚，不偷不盗。给孩子穿白衣襟，白衣襟用的是蓝色或黑色棉线搓成的绳扣。祈愿将来孩子能够黑白分明，头脑灵活。孩子满月后，还要举行“出月”活动。这天，年轻的妈妈要用外婆送的新背带背着孩子，背带里放一本书，打着遮阳伞，到田垌走一遭。仫佬人认为，这样孩子长大后才会爱做农活，勤奋读书，聪明伶俐。接着背孩子去赶圩，目的是让孩子早早就见世面，见多识广，聪明智慧，不做孤陋寡闻的人。在圩市上买葱买蒜，寓意孩子今后聪明伶俐。最后，还要回娘家拜见外公外婆和舅爷舅娘，与娘家人团聚。仫佬族谚语说：“养崽读书，不如养崽赶圩。”可见，这是一个讲究实践的民族。从婴儿出生习俗看，仫佬族既重视小孩道德品