感叹句的意向性解释.docVIP

感叹句的意向性解释摘 要：感叹句是用来表达说话人强烈情感的句式，其运用的实质是言语主体意向性的体现。感叹句的生成过程就是将言语主体对意向内容的意向态度表达出来的过程。对感叹句的意向性解释有助于我们深层次地理解这种语言形式和其具有功能之间的关系，对外语教学以及翻译中感叹句的理解和掌握有着重要意义。关键词：感叹句；意向性；意向内容；意向态度中图分类号：H043 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）03-0222-03感叹句在日常生活中使用的频率很高，通常用来表达人们的强烈感情。感叹句的研究中，人们普遍认可的是一些有显性感叹标记的感叹句，如英语中的how-、what-型感叹句，汉语中程度副词、感叹词和语气助词作为感叹标记的感叹句以及一些表达感叹的特殊句式。一、感叹句研究综述英语感叹句的研究由来已久，最具代表性的应是Quirk et al[1]，他使用感叹句（exclamative）来定义这一类句子的语法范畴，即一种句类，而用感叹（exclamations）来定义这类句子的逻辑或语义层面。因此，Quirk认为有些感叹由感叹句来实现，而有些则不是。近二十年来，对英语感叹句的研究主要集中于感叹句的句法、语义研究，如Gutierrez-Rexach[2]，Michaelis Lambrecht[3]，D’Avis[4]，Zanuttini Portner[5]，Collins[6]。也有学者对感叹句进行跨语言研究，如Miro′ Castroviejo[7]，Jonsson[8]。Rett[9]从语用角度解释英语感叹句。她将感叹句分为两大类，陈述句式感叹句和其他形式的感叹句，不同的感叹句体现的都是对说话人期望的一种违背，有一种言外之意，体现出表达功能。但不同之处在于不同感叹句对说话人期望的违背程度不同，这一观点将感叹句的研究深入一步。汉语感叹句早期的研究主要集中于对其定义及分类的讨论，而第一个明确提出感叹句概念的是吕叔湘。他认为“以表达感情为主要任务的叫感叹语气”；而“以表达感情为基本作用的语句可称为本来的感叹句”[10]。吕先生对感叹句的定义影响深远。从20世纪80年代以来，汉语感叹句的研究进入了繁荣期。较为全面系统的研究有杜道流的博士论文及其专著《现代汉语感叹句研究》[11]，该研究“用功能主义理论和方法对汉语感叹句进行全面考察，提出感叹句是原型范畴，并以典型感叹句为例，运用信息结构分析法分析各类感叹句的信息构成要素及结构特征，开阔了现代汉语感叹句的研究视野”[12]。除此以外，还有很多对显性感叹标记进行的研究。汉语感叹句的研究中，整体宏观研究与具体微观研究相结合，理论指导方法多样。但同时，我们也看到许多不足，其中之一就是对感叹形式背后的认知动因研究还很不足，研究感叹句生成机制的文章很少。结合前人的研究成果，本研究将从心智哲学的视角出发，试图对感叹句进行意向性解释，将语言形式和言语主体的意识活动结合起来。我们认为，虽然在不同语言中，用来表达感叹的语言形式不同，但深入到意识层面，感叹的产生应该是有相通之处的，都是言语主体意向性作用下的结果。二、心智哲学与意向性首先，我们要说明为什么从心智哲学的视角研究感叹句是可能的，即心智哲学与语言研究之间的关系。心智哲学主要研究心智的本质与特质（包括意识）、心理活动和心理功能等，以及它们与大脑的关系。心智哲学与语言研究的联系纽带在于语言和心智的互为依存性[13]。当代的心智哲学既涵盖了传统的“身心问题”，还包括对心智活动中的意识、知觉、意向性、思维的本质等一系列问题的新探索。在语言研究的心智哲学视野中，对语言运用有3个假设：基于心智是语言最基本的性质，感觉信息的表达是语言运用的基础，语言所表征的是心理表征[14]。这意味着语言的产生是基于心智的，其使用和发展是心智在起作用，因此对语言的说明要以对心智内容和心理状态的讨论为基础，而我们对感叹句的研究也将更为关注与之有关的心智活动情况。将意向性和语言活动相联系的是美国心智哲学家、语用学家塞尔，他指出意向性是“心灵的一种特征，通过这种特征，心理状态指向或者关于、论及、涉及、针对世界上的情况”[15]。塞尔认为意向性是关于心灵的一个特定系列的生物学能力。例如口渴，这是大脑进程引起的一种感受，因为口渴本身就是一个意向现象。处于这一状态，就是具有了想去喝东西的欲望。当血管紧张肽2抵达了下丘脑的内部并激发了那些最终导致口渴感受发生的神经元的活动时，就产生了一种意向性的感受[16]。而人类如何将这种意向性感受通过语言符号表达出来，指向外部世界呢？我们就必须赋予语言符号形式上的意向性，塞尔称其为“寄生意向性”[17]。意向性体现了自我意识和对象意识的统一。自我意识是指人对自身的醒察和觉知，意识到自我与环境的关系，并获得感受，得到体验、认识。对象意识是