井田精神与中国经济史的思想线索考试指南.docVIP

井田精神与中国经济史的思想线索 盛邦和 井田制是中国原生态的公有制,是中国氏族社会的制度产物?秦汉以后,井田制被否定,主体经济制度转为私有制的地主租佃制?然而,以“原始公有”?“均分均得”?“统制管理”?“大同理想”为特征的井田精神却恒久遗传,对中国民族精神及治国理念发生重大影响?井田精神既是中国传统有益的“遗产价值”,又是妨碍中国现代化发展的理想型空想一?井田与井田精神 中国文献有关“公田”的记载,大都和“井田”有关? 所谓“溥天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”及《诗?小雅?大田》“雨我公田,遂及我私”的记载,透露出中国井田的信息?“井田”一词,较早见于《谷梁传?宣公十五年》:“古者三百步为里,名曰井田?井田者,九百亩,公田居一?”范宁注:“出除公田八十亩,余八百二十亩,故井田之法,八家共一井,八百亩?余二十亩,家各二亩半,为庐舍?”据《国语?齐语》记载,管子和齐桓公讨论农业问题时曾提到“井田畴均,则民不憾”?《周易》井卦谓:“改邑不改井,无丧无得,往来井井”?《周礼》记井田事,《地官?大司徒》载:“凡造都鄙,制其地域而封沟之,以其室数制之,不易之地家百亩,一易之地家二百亩,再易之地家三百亩?”《地官?小司徒》云:“乃均土地以稽其人民而周知其数”,“乃经土地而井牧其田野,九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都,以任地事而令贡赋,凡税敛之事?”《地官?遂人》云:“以岁时稽其人民,而授之田野……辨其野之土:上地?中地?下地,以颁田里?上地,夫一,四百亩,菜五十亩,余夫亦如之;中地,夫一,四百亩,菜百亩,余夫亦如之;下地,夫一,四百亩,菜二百亩,余夫亦如之?” 孔子和孟子是有关“井田”意义的权威阐释者?《国语?鲁语》载孔子语:“先王制土,籍田以力,而砥其远迩,赋里以入,而量其有无,任力以夫而议其老幼,於是乎有鳏寡孤疾,有军旅之出则征之,无则巳?其岁收:田一井出稷禾?秉刍?缶米,不是过也”,这里的“田一井”即对井田制的赞成与认同? 孟子对于井田的描述具有代表性?孟子使毕战问井地,孟子曰:“子之君将行仁政,选择而使子,子必勉之!夫仁政,必自经界始?经界不正,井地不均,谷禄不平,是故暴君汙吏必慢其经界?经界既正,分田制禄可坐而定也?”这是说国家行仁政,必先“正经界”,把土地均等地划成井字型?这样做有三个好处,第一可以“分田”,让农民获得一份土地,以作安身立命之本?第二可以“制禄”,国家通过井田收取赋税,官吏通过井田获得俸禄?井田万不可废,废除了就是“井地不均,谷禄不平”,造成社会的混乱? 孟子又说,“方里而井,井九百亩,其中为公田?八家皆私百亩,同养公田;公事毕,然后敢治私事?” 这里孟子说明了井田的形式,每个“井田”合土地9百亩,中间1百亩为公田,其余为“私田”?私田并非原来意义上的“私田”,而是从国家与村社共同体那里分得的份地?农民必先从事公地劳动,其余的时间才可以从事“私田”劳动?“死徙无出乡,乡田同井”,每个乡村都实行井田制,这样的制度还规定,农民一生劳作于土地,不可迁徙?井田制度不仅仅是一种土地制度也是一种社会制度?每个“井田”自己成独立封闭的社会,在这个社会中,人们“出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦”? 从文献记录可以推测井田制的基本精神所在?具体言之为“原始公有”?“土地平分”?“人身束缚”?“宗法维护”? “原始公有”?《诗经》中“王土王臣”?“雨我公田”主义及《礼记》中的“天下为公”精神是井田精神“原始公有”特征的概念化提升?要做到土地公有,首先做的是“正经界”,“经界不正,井地不均”?后人陆游在《岁莫感怀以余年谅无几休日怆已迫为韵》对井田作了这样的描写,“井地以养民,整整若棋画”?后世记井田形式有两种?一种是“八家共一井”,将田地划为九块,八块土地分给八户人家为“份地”,余一块为公地,八家共耕;一种是“九夫为井”?《周礼?地官?小司徒》说:“乃经土地而井牧其田野,九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都,以任地事而令贡赋,凡税敛之事”,将井田土地,切为九块,均分九户? “土地平分”?土地的平均分配,体现井田制重要精神特征?《孟子》说:“井九百亩,其中为公田,八家皆私百亩”,每家可得土地一百亩,又说,“卿以下必有圭田,圭田五十亩,馀夫二十五亩”?《文献通考》说:“一夫受田五十亩”?《公羊传》宣公十五年何休注云:“是故圣人制井田之法而口分之,一夫一妇受田百亩”?土地平分后还要做到土地定期的“轮种轮换”?《公羊传》宣公十五年何休注运:“司空谨别田之高下?善恶,分为三品?上田一岁一垦,中田二岁一垦,下田三岁一垦?肥饶不能独乐,饶角不得独苦,故三年一换主(土)易居,财均力平?”这是说土地按肥瘠分成三等,即上田?中田和下田,为保证土地肥力不至于耗尽,采用轮种法?