试论古典审美心理之虚静.docVIP

　　试论古典审美心理之虚静 　　“虚静”作为我国古代美学领域中的一个经典命题，在我国古代美学理论中，有着举足轻重的地位，是我国古代美学体系中一个不可或缺的组成部分。深入探讨虚静说，对于把握传统文化的特色是大有裨益的。 　　在中国文化史上, 虚静不仅是一个哲学范畴, 也是一个宗教范畴, 还是一个美学范畴。儒、道、释各家都很重视这一范畴。作为一个美学范畴, 它的理论内涵非常丰富, 尤其是它对民族审美心理的认识与描述非常独到, 也非常深刻。对此, 我们可以通过以下几个方面来分析。 　　一、“虚静”说的涵义与渊源 　　中国美学史上的审美虚静说深深地扎根于中国文化的土壤上。中国文化洋溢着柔静精神, 不狂热,不冲动, 内心有激情, 外表则温和淡雅, 神情骀荡。中国人崇尚的美是一种宁静典雅的美。冷静的人生态度, 尚柔的审美情调, 以静制动的辩证法, 正是这种思想熏陶了中国文化的柔静精神, 促使了美学中“虚静”论的产生。 　　“虚”和“静”的本义表示物理空间的空虚无物和寂寥无声，本来是描述空间状态的物理名词，而后发生变迁被用以描述心理和精神状态甚至生命境界，这显示出“虚”“静”意义由物理世界向精神世界衍生的轨迹。作为美学范畴，“虚”，乃是指无成见，无杂念，心地清明；“静”即心不分，神不乱，专心致志。合而观之，就是一种摒弃一切外界干扰和内心骚乱后的清明、宁静的心境。“虚静”说渊源于先秦哲学。最早阐发