古典社会学理论概念.docVIP

古典社会学的基本概念 第一节 认识社会学 1、社会学研究什么 社会学（sociology）就是有系统地研究社会行为与人类群体关系的科学，它主要研究社会关系对人们的态度和行为的影响，以及社会是如何建构与变迁的。 2、社会学理论与常识(common sense)：常识虽然有很多正确的时候，但也往往出错，因为它并不是凭借有系统的事实分析，更多依赖于感觉经验。 3、理论的特征：（1）系统化、有目的；（2）依据实证的资料；（3）解释的普遍性 4、社会学的想像力：这种想像力要求摆脱研究者的主观偏见，要有研究对象理解的同情，以及再人们司空见惯的现象背后发掘不寻常的洞察力。 5、社会学与其他社会科学 人类学：过去的文化（但保留至今）；经济学：研究资源的有效配置；历史学：研究过去的事件及人物对当代的影响；政治学：研究国际关系、政府运作、国家权力的行使；心理学：探讨个人人格与个人行为。 社会学的焦点在在于关注社会对个人态度与行为的影响，以及人们又是如何以自己的行为塑造社会的。总之，是人与社会的关系。 第二节 古典社会学的宏大叙事 社会学的奠基人：孔德 一、涂尔干（Emily Durkheim,又译杜克海姆）：从机械连带到有机连带 涂尔干认为人类社会是由较原始的社会转型到较现代的有机社会的历史性转换，两种社会的不同之处在于它们团结（solidarity）为一体的方式。换言之，它们之所以能结合为一个社会体的力量不同，两种社会的主要差别在于社会分工。在机械团结（mechanical solidarity）社会里，社会之所以能够凝聚成一个社会是因为每个人都几乎做相同的事情。但在较现代的有机团结（organic solidarity）社会中，人们承担越来越专业化的工作，需要互相协作以维持社会的正常运作，这正如有机体的生存是承担不同功能的组织和器官的协调来维持的。 在涂尔干看来，这种转变是由社会动态密度（dynamic density）的增加造成的。动态密度有两个要素，一是社会的人口总数，更重要的是社会的互动增加了。在社会动态密度增加的情况下，人们对有限资源的争夺加剧，如果是一种丛林式的竞争状态，社会必然沦一混乱之中。但是伴随社会动态密度增加的是社会分工的增加，不同的人负责不同的工作，冲突较不易发生，社会也较为和谐，更重要的是分工带来更大的效率和生产力，从而有更多的可分配空间。 集体意识（collective conscience）:一个群体或一个社会所共有观念我们称之为集体意识。在机械团结的社会，集体意识对于个体有着非常强大的影响，集体意识也较为僵化。在有机团结的社会里，集体意识则较为薄弱，人们所受到影响也较小。 失序（anomie）：有机团结的社会的一个重要问题就是失序，失序可以被定义为一种不知道自己应该做什么的感觉，这源自于集体意识的弱化，或者说信仰的丧失。 社会事实（social facts）：涂尔干认为社会事实是社会学研究的主题，它们在个人之外存在且对个人具有强制性。它们应该被加以实证性的研究。社会事实分为两种，第一种是物质性的社会事实，它指的是外在社会世界的具体物质；第二种是非物质性的社会事实。社会事实并不定就是“事实”，它被称之为“事实”可能仅仅因为社会认定它是“事实”（即使它实际是虚构的）。 二、马克思：从资本主义到共产主义 1、人类潜能：在马克思看来人的本质就是自由自觉的劳动或创造，但在人类到目前为止的历史中，这种本质仍然没被实现，还依旧处于潜能的状态。换言之，至今人仍然处于不自由的状态，而人类历史的目的就是从这种不自由的状态解放出来。在前资本主义社会，人类不得不为基本的生存而斗争，无力开发他们潜能，在资本主义社会，基本的生存问题已经解决，但是资本主义制度的本质，使人处于异化状态，仍然不能实现自己的本质—自由自觉的劳动。 2、异化（alienated,疏离）：异化，来自于拉丁语，其主要是指这样一种现象，人作为有自我意识和能动性的主体亲手创造出来的力量，外在于人，独立与人，不以人的意志为转移，与人疏远或隔膜，甚至转过来支配人、奴役人。 凡同自由有关的一切都同异化有关，因此异化正是自由的反面——不自由；但不是一般意义上的不自由，而是与人所创造出来的力量转过来支配人这种现象相关的不自由。 3、虚假意识（false consciousness）：无论是无产阶级还是资产阶级都没有意识到这种异化状态，而将此种情况视为自然的和天经地义的，从而掩盖对现实的真正意识，因此他们都是虚假意识的受害人。 4、共产主义：只有在共产主义社会中，人们将劳动不再视为谋生的手段，而是当作生活的第一需要，人类潜能才可能完全实现，人才可能成为真正自由的人。只有在共产主义社会，才是一个人的全面解放的社会。 三、韦伯（Max Weber）：社会的理性化 1、理性的形态：