欧阳修知亳.doc

欧阳修知亳 药都亳州历来被称为仙源之地，为何这样说？就是因为亳州曾出生过老子、庄子和陈抟这些“仙人”。在民间传说和一些神话中，老子、庄子和陈抟这些亳州土生土长的“仙人”可谓是家喻户晓、妇孺皆知。在《西游记》中，老子是太上老君，炼仙丹可让人长生不老；庄子修炼成仙后将妻子度成神仙等很多传说也在当地传得神乎其神；陈抟老祖从一出生到得道成仙也给人一种神秘的感觉。老子、庄子和陈抟等都是从亳州走出的神仙。　　亳州因有这些神仙而扬名海内外，亳州也因有这些神仙而被称为“仙源县”、“真源县”。老子、庄子和陈抟这些仙人都生长在涡河流域，是涡河水将他们滋养成仙，所以一直到现在，亳州民谣里还说：“涡河湾里出神仙。”　　我们都知道《醉翁亭记》这篇脍炙人口的不朽之作，其作者欧阳修仕途不大得志，一生被调来调去，做过滁州太守，还做过咱亳州的知州。只不过其在亳州做官的时间很短，据说还不足两年。但就在这短暂的期限内，欧阳修在亳州留下了大量的诗篇，将亳州誉为“仙乡”。　　欧阳修于宋英宗治平四年，也就是公元1067年任亳州的州官。一上任，他就将亳州与颍州作一番比较，同时还把来到亳州的感想写成了一首诗送给了当时同朝的学士子履。诗题为《答子履学士见寄》，全诗如下：　　颍亳相望乐未央，　　吾州乃得治仙乡。　　梦回枕上黄梁熟，　　身在壶中白日长。　　每恨老年才已尽，　　怕逢诗敌力难当，　　知君欲别西湖去，　　乞我桥南菡萏香。　　在这首诗中，欧阳修大力赞美亳州，将亳州誉为“仙乡”，感情真挚，实为肺腑之言也。欧阳修做滁州太守时，在《醉翁亭记》中自称为“醉翁”，可来到亳州后，他为仙源之地亳州丰腴的土地、美丽的景色、淳朴的民风所陶醉，不由得诗兴大发，又　　给好友子履寄诗一首，题为《郡斋书事寄子履》，诗曰：　　使君居处似山中，　　吏散焚香一室空。　　雨过紫苔唯鸟迹，　　夜凉苍桧起天风。　　白醪酒嫩迎秋熟，　　红枣临繁喜岁丰。　　寄语瀛洲未归客，　　醉翁今已作仙翁。　　在这首诗中，欧阳修用喜不自胜的诗句写出了亳州可感可触的景致（颌联），描绘了亳州金秋时节的丰收景象（颈联），由上面六句的极力铺陈，最后在尾联中道出自己由“醉翁”现已成为“仙翁”的喜悦之情。　　欧阳修在亳州期间，公务之余，遍游亳州名胜，特别是太清宫（现在河南省鹿邑县内，当时鹿邑县属亳州辖）。据说他曾数次到太清宫去游览，在太清宫内，他为老子的道家思想所折服，并极力推崇老子的学说，经常读之不知倦怠。来到太清宫，欧阳修就不忘焚上一炷香，给老子敬上。故有《太清宫烧香》一诗，在这首诗里，欧阳修写出了他在太清宫进香时的所见所闻所想。置身那香火缭绕之中，欧阳修竟然有一种位列仙班之幻想。请看此诗：　　清晨琳阙耸翠原，弭节斋房暂整冠。　　玉案拜时香袅袅，画廊行处佩珊珊。　　坛场夜雨苍台古，楼殿春风碧瓦寒。　　我是蓬莱宫学士，朝真便合列仙官。　　看，欧阳修在太清宫里焚香拜老子时，那袅袅的烟香中，他不觉也飘飘欲仙，仿佛身在天廷，位列仙班了。　　在滁州做太守时他是“醉翁”，在当时文坛上他是“诗翁”，在亳州当知州间，欧阳修又把自己称为“仙翁”，所以后来人们就称他为“三翁”了。欧阳修热爱亳州，留恋亳州，老年时，他还想终老仙乡亳州哩！何以见得？有《戏书示黎教授》一诗为证。　　古郡谁云亳陋邦，我来仍值岁丰穰。　　鸟衔枣实园林熟，蜂采桧花村落香。　　世治人方安垅亩，誉阑吾欲反耕桑。　　若无颍水肥鱼蟹，终老仙乡作醉乡。　　仙翁欧阳修在他的诗中，多次将亳州誉为“仙乡”，这是一代文豪对亳州的赞美，使亳州有“药材之乡”（江泽民为亳州题词中语）、桐乡、酒乡等之外的又一佳誉，亳州因此名而让人为之自豪。　　欧阳修刚到亳州上任，许多文人雅士还不认识他。这天雨过天晴，阳光明媚，微风习习，正是外出游玩的好时光。欧阳修就信步来到涡河龙潭岸边，岸堤上的垂柳成行，绿荫匝地，蝉声如织。欧阳修不由诗兴大发，当即口占一绝：　　碧潭风定影涵虚，神物中藏岸不枯。　　一夜四郊春雨足，却来闲卧养明珠。　　这就是留传至今的《涡河龙潭》一诗。欧阳修正行走间，就见一胖一瘦两个秀才模样的人在前边吟诗对句，欧阳修不由紧走几步，就听胖秀才吟道：“水中鸭鹅鸣，”瘦秀才接着道：“岸上几人行。”欧阳修一听，心说这哪是诗呀，全是大白话，见那两人一时竟接不下去了，就想取笑他们一下，于是随口吟道：“满腹青菜屎，无须上京城。”那两个秀才听了一回味，都说：“这不是嘲笑咱俩没学问，不要进京城赴考了吗？”胖秀才就气呼呼地走过来，指着欧阳修问：“你咋能如此骂人呢？你算哪路的神仙？也不撒泡尿照照，你也配吟诗？”这时瘦秀才走了过来，他看了欧阳修几眼，就小声对胖秀才说道：“我看这人咋有点像刚来的州官欧阳修呀！”胖秀才说：“我管他是欧阳修还是欧猪修，他有啥资格接我