从“我慢”与“油断”探源出自佛教的日汉语同形异义词.docVIP

从“我慢”与“油断”探源出自佛教的日汉语同形异义词 　　摘 要： 日语中的汉语词组有很大一部分来自佛教，虽然组成这些词汇的是汉字，但它们的意思和汉语很不一样，这些词就是我们常说的同形异义词。作者以“我慢”、“油断”为例，说明它们的来源和词义，并探讨同形异义现象产生的背景。作者希望通过本文的写作，激发日语学习者的探究精神，提高自我修养和人文素质。 　　关键词： 我慢 油断 佛教 日汉同形异义词 　　学习日语的人不难发现，日语中有些由汉字组成的词汇很奇怪，这些词汇虽然都是由我们认得的汉字组成的，却要么我们中国人在日常生活中并不这样使用，要么从字面上看意思与日语意思相去甚远。比如“我慢”、“油断”、“怪我”，以及“心中”、“小心”、“上机嫌”等，这就是本文要探讨的同“形”异“义”词。在此，本文先从“我慢”、“油断”两个词说起。 　　看到“我慢”与“油断”这两个词，很多日语初学者会觉得特别的新奇、好玩，为何有这样的词汇？“我慢”者是“我”的速度“慢”吗？“油断”者是“油”“断”了吗？非也。前者的意思是“自高自大”，后者非“油”“断”，乃指因“油”可“断”性命的“疏忽、粗心大意”，这两个词都源自佛教用语。 　　那么，“我慢”怎么就成了“自高自大”呢？ 　　“慢”，在汉语中有“懈怠”、“松弛”、“轻视，傲慢”，以及“胡乱、随意”之意，可见“慢”是不好的一种品质。正因为如此，晚清名臣曾国藩在京做官时为自勉，曾将自己的书斋命名为“无慢室”。这“无慢”一词，又典自《论语?尧曰》：“君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎。”子张曾问孔子，怎么做才适合从政？孔子回答说要“尊五美，摒四恶”，此“泰而不骄”就是“五美”之一。何谓“泰而不骄”呢？君子待人，无论对方人数多寡、势力大小，都应恭恭敬敬不敢怠慢才是，居官交接上下左右的人如此，居乡对亲戚邻里也得如此。此处的“五美”和“四恶”本文暂不做详解了。 　　世间既有“无慢”者，便有“我慢”者。“我慢”为佛教用语，是“烦恼”的一种，即佛教中的“四慢”之一（一说有七慢），意思就是“自高自大、侮慢他人”，也被认为是学佛的最大障碍。《来果禅师语录》有言：“一切诸慢，凡慢有我，比贪嗔痴三毒更毒。前三毒虽毒，终有休时，独我慢一毒，在人道慢人，在鬼道慢鬼，在畜道慢畜，任居何处，有处生慢。其义云何？如在人道慢人者，如俗人唱歌，一听，这歌不好听;鬼道慢鬼者，大鬼弄人太慢，小鬼即嫉曰：我比你还弄得快些。畜道慢畜者，如猪子初来，大猪一口含住小猪一甩;又如羊子新来，慢小羊者，大羊就欺小羊;一角甩多远。仔细看来，即将大地人与非人，见他如见父母，见你如见诸佛，将可或改。” 　　然而，有意思的是，“我慢”一词随佛教传入日本后，其在日语中的运用与汉语有了较大的不同：一是它的词性，主要以“我慢する”的形式用作动词;二是在近代（日本江户时代以后），通过对“我意を??る”（固执己见之意）表达的“固执的意志”的一个转用，“我慢する”的词义逐渐地有了改变，变先前的“自高自大、侮慢他人”为“抑制自我、忍受”之意。 　　更有意思的是，日本的年轻父母们还常教育孩子“我慢しなさい”，意思是要他们“忍耐些”，能够忍耐被认为是一种美德。据说这种教育源于上个世纪七十年代的一则非常出名的广告。它模仿当时一个很流行的历史剧《子?Bれ狼》（“带着孩子的狼”），由相声家笑福亭仁?Q扮演主人公拜一刀，并由著名配音演员?隹陧?平进行解说。广告中，主人公的那句“3分?g待つのだぞ。”（要等3分钟哦）台词，以及?隹陧?平的“真是一个稳重、忍耐的孩子啊！”的解说，使得该广告在日本引起了极大的轰动和关注，也使得“我慢する”成为一种值得称颂的美德。 　　那么，“油断”又有怎样的佛教故事呢？下面这种说法比较普遍。 　　据《涅??经》中记载：“王敕一臣持一油钵，经由中过莫令倾覆，若弃一?v当断汝命。”因此，家臣只能屏住呼吸，聚一念于油钵而不敢有丝毫闪失，最终完成了国王下达的任务，没有一滴油洒落在地，从而保全了自己的性命。“油断”一词就诞生于这个“一瞬间的一丝疏忽就有可能导致送命”的典故，指“疏忽”之意。除此之外，日语中还有几个与“油断”相关的非常有名的成语或惯用句，例如“油断大敌”，意思是“粗心大意害死人”;“油断は怪我の基”，意思是“粗心大意是灾难的根源”;再者就是我们常见的“油断一秒，怪我一生”，意思是“一时的疏忽，带来一生的伤害”。 　　当然，关于“油断”的来源，还存在另外一种说法。它的来源与“油”毫无关系，而来自“ゆたに”（“缓慢、舒畅”之意）的发音变化，在《日本书记》、《万叶集》中可见其例的使用。例如“その夜はゆたにあらましものを”（《万叶集》12）①，“油断”被认为是“ゆたに”的假借字。我倒也觉得这种解释有点内在的联系，可以站得住