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题目：寻找我们的精神家园 法学1102班 蒙丽娜 1111040215 子曰：“己所不欲，勿施于人。” 我们有精神家园吗？或者有，或者没有，或者不在乎有没有。记得小小的时候就开始接触有关孔子的故事，那篇文章叫《两小儿辩日》。犹记得当时孔子并没有说谁的答案正确，只是说了太阳不同的位置给人的感觉不同，由此我们得知孔子是一位很懂得因材施教的老师，再延伸些，孔子就是一位尊重学生意见的优秀教育家。当然，说孔子，真的不能只浅谈他的教育方式，更重要的是他的言论传递出的精神。 《论语》大家一开口可能就是“学而时习之，不亦说乎？”，真的很少有人会很深入的去学习其中的深层的意义，也很少细细品味当中的佳句。这个学期我选了蔡老师的课，在蔡老师的引导学习下对《论语》有了进一步的理解。但光靠课堂的学习，自己对孔子对精神信仰的认识还是很浅薄。而这种浅浅的认识又使我很有欲望去表达自己对精神家园探索的想法。 精神家园，在我的认识里，应该是人有精神寄托的归宿。这些专业的东西，我说得不准确，但通俗的的说就是一个人他有自己的信仰，而这个信仰又应该是至善至纯的。当遇到一些利益决择时，信仰会使人安心，会使人作出坚定而不后悔，甚至有利于他人的选择。那这份信仰与孔子又有何关系呢？ 为什么要扯上孔子呢？其实关系真的很大，且不说儒家思想，只看《论语》中孔子的言论，就不得不惊叹，我们为人处世，我们需要的精神家园，我们追求的信仰就在其中了。 身处在社会中，其实或多或少都会受到社会的影响。我们的社会不是柏拉图的理想国，也还没有到大同社会的程度。因此，对那些追求功名的人也不一定要嗤之以鼻。人的本性是善良的，我相信没有谁天生就残忍就会谄媚就会阿谀奉承就会不择手段。可是社会会因为一些不良的文化导向变得浮躁变得功利。这时候，需要的不只是学者的呐喊，更需要的是一个正确的价值导向，积极的文化信仰。这些需要靠的是每一个人的努力。当每个人都有良好的信仰了，社会的风气就会跟着变好了。而从《论语》中收获到的知识，我想一个人的精神家园，美好信仰，不外乎四种。在家，对家人应该是：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”在社会，对他人应该是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”对国家，应该是“天下兴亡，匹夫有责”。最后对自己是：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？之所以大致分为这四种精神要求，是因为一个人扮演的角色是多重的，他需要的精神引导也是多样的。这些在《论语》里很平实的言论，真的可以真真切切地撑起一个人的一生。至少它规范了一个人的行为，使得他的追求有据可依。 在家，讲“恕”。因为我们还没有组合自己的家庭，所以对于家的感觉是比较的感性的。我们也许就会觉得有爸爸妈妈有兄弟姐妹，有的没有兄弟姐妹，大家就这样生活，没有什么不妥也没有什么不自在的地方。可是这里讲对家人，要讲一个“恕”字，是针对于家庭生活而言的。当今的中国，离婚率越发的高，婆媳之间关系紧张的并不少，兄弟姐妹之间对簿公堂的也很多。为什么呢？是因为大家相处的过程缺少了宽容，缺少了“己所不欲，勿施于人”的态度。一个家庭的完整与和谐，对人的发展真的至关重要。我们不能因为彼此是家庭成员，而少了对彼此的尊重，少了对彼此的宽恕，更不应该苛求谁一定要给谁什么，也不应该计较谁获得的利益是多是少。家就应该是温暖的，欢乐的，相互间宽容的，有各自自由空间的。告诫已经走进婚姻的人们，请带着一个“恕”字，这样，爱情美满，婚姻长久，合家欢乐。同样还在和父母在一起的，除了孝顺父母，更要学会在父母老时，对他们做得不好的地方抱以微微一笑。有家有爱，人生精彩的开始。 在社会，讲“见贤思齐”。与他人相处，最怕的就是妒忌。一个人一旦有了妒忌心理，那会活得非常的痛苦。我们终究要走到社会中，我们无时不刻与人打交道。或许有时候不得不感叹上帝的不公平，为什么我这么努力都不及人家生在一个富裕的家庭。对，这样的无奈我们真的改变不了，但是我们不能让这样的感叹成为自己生活的常态。因此，当见别人比自己会创造，别人比自己强大时，首先不是自惭形秽，不是嫉妒生恨，而应是积极靠拢，向他人学习他们的过人之处，学习他们良好的品德。有钱真的不能代表成功，所以不要拿有钱来衡量一个人是否比自己优秀。见贤思齐，我们要学习的是那些品行高尚的人，我们自己要追寻的是与这些人一起前进。只有这样，才不会活在妒火中，才不会浮躁地攀比，恶劣的去竞争，不择手段的去超越他人。千万牢记的是在社会，与人相处，见贤思齐。快乐是自己的，没有必要去和他人比较。 对国家，“天下兴亡，匹夫有责。”从古到今，都不缺爱国的人，也不缺立志报国的人。司马迁有“死，或轻于鸿毛，或重于泰山”；苏轼有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”；周恩来有“为中华之崛起而读