明代戏曲家李开先与章丘词会.docVIP

明代戏曲家李开先与章丘词会 　　【摘 要】李开先是明代著名戏曲家，他的戏曲作品都作于归隐家乡章丘之后。这就不能不提到章丘词会。章丘词会本为松散性地方文人组织，李开先的加入使其增加了新鲜血液，提高了创作品位。研究李开先，章丘词会的成员及其活动特点是一个切入点。 　　【关键词】李开先；词会；章丘 　　李开先（1502-1568），字伯华，号中麓，山东章丘人。嘉靖八年进士，官至礼部文选司郎中、太常寺少卿提督四夷馆，后得罪权相夏言，以“九庙灾”为借口被罢官。《明史》有传。李开先在文学史上以戏曲作品和戏曲理论而著名，流传至今的有戏曲作品《宝剑记》和戏曲理论作品《词谑》，目前尚存《断发记》残本、院本集《一笑散》，以及编选的《改定元贤传奇》（现存六种）。他还编定《乔梦符小令》、《张小山小令》，写作《南北插科词》，传奇《登坛记》，编选《市井艳词》、《歇指调古今词》，惜现已失传。 　　提到李开先，不能不提章丘词会。 　　其实，结社活动古已有之，魏晋时期“建安七子”、“竹林七贤”等组成人员在一起游玩唱和，东晋惠远于庐山结“白莲社”，王羲之、孙绰等十四人的兰亭唱和，都可以看作结社的滥觞。真正的诗社到唐朝才正式形成，较有代表性的有白居易等人于洛下结成的“九老会”。宋代时一些来自民间的技艺人员组成团体，于瓦肆演出，可以看作有历史记载的民间艺术团体的先驱。元代出现了一种很值得注意的团体“书会”，主要分布在以大都为中心的北方城市，由中下层士人组成。这些人被称为“书会才人”，他们不仅自己写作杂剧作品，有时还粉墨登场。明代前期由于思想文化控制的加强，类似于“书会”这样的团体反而消泯不见，也很少有专门写作、品评戏曲作品的团体。李开先主盟的章丘词会就是为数不多的团体中较有特色的一个。 　　《东村乐府序》：“古来诗有会固矣，词惟富文堂一会尔，或有之，然余莫之前闻也。”陈先运主编的《章丘历史与文化》误认为“富文堂”词会就是李开先主盟的章丘词会，其实不然。富文堂是明代人黄琳宴客的地方。黄琳字美之，喜与文人墨客交往，其富文堂于是成为文人墨客汇集宴乐之地。据《客座赘语》记载：“黄琳美之元宵宴集富文堂，大呼角伎集乐人赏之。徐子仁、陈大声二公称上客。……于是子仁与大声挥翰联句，甫毕一调，即令公肄习；既成，合而奏之，至今传为胜事。”陈大声有作品南北中吕合套《富文堂宴赏》，南北黄钟合套《富文堂初夏宴集同徐子仁联句》，南北双调合套《富文堂》，徐霖有南北黄钟合套《富文堂陈大声徐子仁联》。其实富文堂词会最多只搞了几次曲作唱和活动，并没有什么组织规章，不能看作真正意义上的词会。李开先主盟的章丘词会则可以看作一个有组织有规定的曲作品评和创作团体。他对于章丘词会是很有信心的，“相与定约刻期，比之旧会加盛，使富文堂退然远望焉，是则余意也”，使章丘词会超越富文堂词会正是李开先的期望。 　　章丘词会并非李开先创立，而是由当地的乡绅耆旧组织的，创立的具体时间没有明确的历史记载。乔岱（李开先的同乡好友）于开先出仕前一年致仕，可能就一直负责词会的活动。嘉靖二十年，李开先致仕前先致书乔岱。《山西按察司佥事前监察御史龙溪乔公合葬墓志铭》中记载：“辛丑之春，余将投劾而东，先以书贻之……公复书唯唯。李开先回章丘后，可能由于名声比较大，众人邀请他为词会会长。开先的加入使得章丘词会超越了一地的局限，逐渐为当时的文坛知晓。 　　李开先曾记载过词会的重要会员： 　　“龙溪乔佥宪，山夏二守，西野、东村――袁、谢二乡老，双溪、北滨、松涧、泰峰――杨、刘、姜、陈四县尹，及予，为词会数年，而处士（王云峰）亦社中之善作能识者也。” 　　乔岱（1478――1542），字希申，号龙溪，山东章丘人，弘治十五年进士，官至山西按察司佥事，是李开先的重要词曲友人，是章丘“三俊”之一。乔岱非惟长于北曲，而且也能作南曲，并且还能歌唱。嘉靖二年，乔岱以母老致仕，与开先以词曲游处。这无疑使开先在同乔岱的交游中增强了词曲音乐的修养。乔岱先于开先一年致仕，开先归家后，同乔岱、西野一起组织词会，优游林泉，诗词酬唱，大约进行了一年左右的时间，乔岱去世，词会亦暂时中止。 　　西野即袁崇冕，《章丘县志》卷十“人物志上”有关于袁崇冕的记载：“（崇冕）富才情，工词曲，著有春游、秋怀及南北诸小令。”西野虽为布衣，但得到当时的词曲大家王九思的赏识，开先对其也十分推重，谓之“因词曲而识面，因契合而定交”。西野长于北曲，同开先一样将金元词曲当作最高境界，可谓志同道合。《幸览编后序》曰：“友以志同道合，中麓子之与西野友也，无不同且合者，而词曲尤甚焉。邑人过许，以为高山流水有知音，白雪阳春诚寡合。” 　　东村为谢九容，有《东村乐府》，开先赞其为“老作家”，作品音调和谐，便于演唱；夏文宪、张克恭为嘉靖七年山东乡试与开先一同中式者，并且素有亲识。而开