古代政府对官吏非法性行为的打击.docVIP

古代政府对官吏非法性行为的打击 　　2012年以来，媒体曝光的公职人员非法性行为不断冲击着公众的眼球，引起了一次又一次社会轰动。其实，不但今天，就是在古代，官吏的非法性行为也是一直受到政府和百姓严重关注的。 　　早在先秦时代，《礼记》教导人们：“饮食男女，人之大欲存焉。”孟子说：“食色，性也。”指出了人们性行为的必然性，同时，儒家也提倡伦理、重视规范人们的行为，“夫妇之道，王化之基，男女正位，天地大义”。民间更是留下了“百善孝为先，万恶淫为首”的古训。官吏，作为儒家知识分子，他们有着奉行儒家教条、在道德上以身作则的责任；作为社会的统治阶层，他们有着遵守法律，利用权力激浊扬清的义务。所以，在礼教甚严的古代，对于男女性行为，人们自古以来都给予充分关注，朝廷也会明确立法加以约束。 　　非法性行为，在古代有很多称法，如“奸非”、“奸宄”等，最简单、通俗而又通行最久的就是“奸”或者“淫”，包括通奸、媒奸、强奸、刁奸等等。古代官吏非法性行为包括两方面：嫖娼狎妓、与所管辖地域内的女子发生关系。 　　妓娼是世界上最古老的职业之一，官员嫖娼狎妓或许自有官员这一职业开始就已经存在。嫖娼狎妓在宋朝之前，法律对官吏嫖娼狎妓尚无明文规定，当时官吏与妓女来往密切是平常之事。在唐代，很多官吏就经常出入青楼妓院，如大诗人杜牧，同时就是有名的轻薄之子，《太平广记》记载他听说湖州美女如云，便匆匆到湖州猎色。碰巧湖州刺史与他颇有交情，便经常设宴款待，美女佳丽，多有奉送。杜牧这种恣意放纵并没有影响他的仕途，他后来仍官至中书舍人。更为离奇的是，官吏离任，交接班时也有以妓女交割的。据《南部新书》记载：一个名叫李曜的官吏担任歙州长官时，喜欢上了营妓韶光，并纳之为妾。若干年后，李曜任满离职，与继任者吴国交接班的时候，竟把韶光也交给吴国，还很风雅地以诗相赠：“经年理郡少欢娱，为习干戈问酒徒。今日临行尽交割，分明收取媚川珠。”在诗歌泛滥的唐代，渗入了妓女元素的诗歌名篇不胜枚举，著名的如李白“我瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”、李商隐“紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦”等。 　　唐代后期，韩愈等人倡导的儒家道统日渐为世人所接受，进入宋代，理学存天理、灭人欲对人性的禁锢也日益风行。最高统治阶层也认识到官吏嫖妓宿娼，难免沉酣终日，怠废政事、败礼坏俗，这与帝国“礼治”的标榜是背道而驰的。所以，社会对于官员身体的规训也变得强化，从家庭到社会、国家，从家训到官箴、国法，都对官员与妓女的关系予以足够的重视。自宋代以后，官吏嫖娼狎妓行为已在法律禁止之列，所以自此以后只要男女双方的性关系是处于婚姻关系之外的就属于非法性行为。到了明朝，政府立法加强了对官吏宿娼的打击力度，《大明律》卷二十五“官吏宿娼”条规定：“凡官吏宿娼者，杖六十。媒合人，减一等。若官员子孙宿娼者，罪亦如之，附过，候荫袭之日降一等，于边远叙用。”尽管封建时代的法律以维护统治为首要任务，对于官吏犯奸未必能依法查处，但是也有很多时候给予犯奸官吏的处罚要重于法律规定。明初，洛阳知县宿娼，朱元璋就下令将他打一顿后免去官职。稍后，一名中央官员又犯了同样的错误，这一次，朱元璋龙颜大怒，毫不客气地将他处死。明英宗时，重申有官吏敢于嫖娼的，罢官而且不再叙用，这成为明代处罚嫖娼官吏的常规惩罚。明代官员王?在《寓圃杂记》中记录：“官吏宿娼，罪亚杀人一等；虽遇赦，终身弗叙。其风遂绝。”清承明律，也规定官吏宿娼者“杖六十”，然而实践中通常也是“罢职不叙”。如道光年间，候选道员曹?喝酒时找了几个妓女来作陪，被人告发，朝廷立即将他罢官。候选知县曹六典也是狎妓饮酒，还灌死了一名妓女，东窗事发，朝廷将他罢官并充军。 　　宋元明清时期，别说跟妓女有皮肉关系，哪怕是跟艺妓来往，也会成为仕途的污点。如北宋官员苏舜钦有一次设宴招待宾客，招来乐妓演奏助兴，没想到这事为苏舜钦的丈人、宰相杜衍的政敌御史中丞王拱辰打探到，王拱辰便指使手下人弹劾苏舜钦，结果朝廷革去苏舜钦的官职。再如宋神宗的时候，杭州知州祖无择被贬官，一个重要原因就是王安石听说祖无择与官妓薛希焘有染。清代某尚书本来有意选择一个名叫张辽栋的书生作为乘龙快婿，后来听说张辽栋喜欢吹箫弹唱，经常出入青楼与艺妓切磋，于是便担心他仕途不顺，最终没有把女儿嫁给他。 　　古代政府不但约束官吏嫖娼狎妓，对于与所管辖地域内的女子发生关系的官吏也给予严厉惩罚。这种“关系”，既指在非婚姻状况下发生的通奸，古代术语称为“官吏奸所部妻女”；也包括婚姻关系，术语称为“监临娶所监临女”或者“娶部民妇女为妻妾”。 　　首先，对于与平民女子通奸的官吏，将受到比普通人通奸更为严重的处罚。原因是中国几千年传统文化，民本思想即为其中精华之一，各代在制定律典的过程中，无不贯彻了仁道精神，以刑罚保护老小、废疾、妇女等弱势群体的起码生存利益