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综合实践活动与民族文化传统 张 华 教授 华东师范大学课程与教学研究所 hzhang@kcx.ecnu.edu.cn 引言：从巴甫洛夫的狗和斯金纳的老鼠谈起 巴甫洛夫的弟弟——尼古拉 ????在选一个能让尼古拉有食欲、流口水的盘子时，他们就吵得不可开交。然后在讨论选什么食物作为实验的辅助材料时，他们再一次争吵起来。尼古拉坚持说除了上好的鱼子酱，别的东西不能让他马上流口水。巴甫洛夫气炸了肺，他生气地说，科学家的研究是为了崇高的理想，不是为了赚钱，他自己都吃不起鱼子酱，怎么能拿这么贵重的东西喂“狗”。争吵了几天，鱼子酱飞出了实验室，取而代之的是烤面包片。????实验开始的头两天，巴甫洛夫一次又一次地先摇响铃铛，然后给弟弟一盘面包片。他在实验日志中写道：“我弟弟就像屁股上的脓包一样让人讨厌，但不可否认的是，他分泌唾液的反射非常好，是个合适的实验品。”????但在第三天，意外发生了。巴甫洛夫像往常一样摇动铃铛，但却没有拿出面包片。尼古拉的反应并不是止不住地流口水，而是抡圆了胳膊，打得哥哥鼻血长流，把巴甫洛夫打进了医院。 问 题 1. 巴甫洛夫的狗为什么是捆着的？巴甫洛夫的理论有没有文化的关联性？ 2. 从巴甫洛夫的理论能引出综合实践活动课程吗？ 问 题 1. 斯金纳的老鼠为什么可以在笼子里蹦蹦跳跳？斯金纳的理论有没有文化的关联性？ 2. 从斯金纳的理论中能引出综合实践活动课程吗？倘若能的话，这是什么性质的活动？ 初步结论 1. 对相同或相似的心理现象采用完全不同的思路去研究，获致不同的解释和结论，引申出不同的社会行为规范。这充分反映出理论的文化关联性。 2. 从巴甫洛夫的理论中无法引出综合实践活动课程。 3. 从斯金纳的理论中只能引出“蹦蹦跳跳”类的、肤浅的、不触及心灵深处的活动。 一、我国的综合实践活动课程源自西方（如美国）吗？ （一）从“动手做”（hands-on approach）谈起 I hear, I forget. I see, I remember. I experience, I understand. I do, I learn. ——From Chinese proverb 资料来源：华盛顿儿童博物馆 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。” ——荀子 小结： 我国的“行是知之始”的思想传至西方（美国、法国），并与西方文明嫁接，嫁接之后又复归故里、并广泛影响我国教育理论和实践。 当今世界，文化融和。我们一定走出“中西之辩”的狭隘视域，既有广阔的国际视野，又对本土的理论和实践有敏锐的问题意识，以真正提高我国课程改革的水平。 （二）我国综合实践活动课程的历史发展 20世纪上半叶晏阳初、梁漱溟、陶行知等人倡导的“平民教育运动”体现的浓郁的社会关切精神，已经具有了今日综合实践活动课程的因素。 80年代末所推出的适应义务教育要求的基础教育课程体系，倡导活动课程，积累了许多成功的经验，为综合实践活动奠定了基础。本次课程改革设立的综合实践活动是对活动课程的继承、发展与规范。 二、我国的综合实践活动课程与美国的“设计学习”有何区别？ （一）美国今天的教育深深打上了杜威等人倡导的“进步主义教育思想”的烙印 在教育哲学史上，赋予“探究”以最崇高地位的人是杜威。 在杜威看来——1. 课程＝经验; 2. 学习＝探究＝问题解决＝民主生活 不容否认，杜威过于强调了“疑难问题”（problem questions），相对忽视了“意义问题”（meaning questions）。他的“道德”管不住“探究”。 （二）我国的文化传统如何对待“德性”与“探究”？ 孔子：比较均衡地处理了“仁”与“知”、“德性”与“探究”；孟子向内转，更强调“德性之知”；荀子向外伸，更强调“闻见之知”。 张载（横渠）正式区分二者。 程朱：更偏向“闻见之知”；陆王：更偏向“德性之知”。 小结：从总体上看，我国文化传统认为“德性”与“探究”是统一的。“德性”是“探究”的基础与本体。“探究”在本质上是“德性探究”。 从“伞”的发明说开去—— 三、我国当前课程改革如何理解综合实践活动课程？ 一心开二门 一种理念： 转变学习方式，崇尚创造，让学生在学习中获得个性解放。 两类课程： 学科课程：帮助学生在学科探究和体验中发挥学科的教育价值，其基本问题是学生的心理经验与学科逻辑的关系问题。 综合实践活动课程：帮助学生在生活探究与体验中发挥生活的教育价值，其基本问题是学生的心理经验与生活世界（现实世界）的关系。 四、对学生而言，在从事综合实践活动过程中最重要的东西是什么？ （一）自己的想法 在现实生活的反思和探究中，产生自己的想法、尝试自己的想法、验证自己的想法。 （二）真实的体验 在反思和探究生活中，融入生活，最终形成热爱