《心灵的慰藉》教学设计.docVIP

《心灵的慰藉》教学设计 　　● 创新整合点 　　本节课在设计上既有继承，又有创新；既保留了美术学科教学的特点，又实现了信息技术与学科的和谐整合；积极渗透新课改的理念，与新课标较好地吻合。做到教学资源学生“动手做”，利用“电子教室软件”展示交流，提高学生信息素养的同时也使他们了解了中国典型的佛教艺术。在整个教学过程中，很好地完成了教学预设目标。 　　● 教材分析 　　课题《心灵的慰藉》是《美术鉴赏》二单元“辉煌的美术历程”的第三课。教材原意是鉴赏国内外的宗教艺术，但考虑到现在的高中学生对宗教并不太了解，而且国内外宗教艺术范围过大，学生因不了解、没兴趣，鉴赏宗教艺术可能会有较大的困难，且“中国佛教艺术”是本课的重点内容之一，并且在日常生活中常见，因此我缩小学习范围，把内容由宗教艺术的鉴赏缩小成了中国佛教艺术的鉴赏。 　　● 学生分析 　　对佛教艺术的相关知识匮乏；从小接触网络，有较好的信息素养；对美术作品也有较好的鉴赏分析能力。 　　● 教学目标 　　知识与技能目标：以敦煌壁画的鉴赏分析出中国佛教艺术的特点以及壁画与社会、历史的关系；用比喻的方式描述对龙门石窟的感受。 　　过程与方法目标：运用互联网络查找资料，以文档形式整理出相关教学资源。 　　情感态度与价值观目标：感受这静心的艺术、谛听这神秘的声音。 　　● 教学过程 　　1.课程导入 　　教师提出问题：“大家去过西藏了解西藏吗？”请班里的西藏学生介绍家乡。 　　师：去年我有一个非常好的朋友去了西藏，回来给我带来一段非常感人的故事，今天在上课之前我先把它拿来跟大家一起分享。教师视频播放，用西藏佛教信仰者五体投地的视频感染学生（如图1）。 　　师：无论是烈日、尘土还是风霜雪雨都挡不住他们的坚定，即使头破血流都依然平静，甚至还带着微笑，五体投地，用自己的身体丈量着大地。反复着这样的动作一直拜向他们心中最神圣的地方――布达拉宫。时间长达数月甚至整年。在听他讲述的过程中我不断地问自己：“他们干嘛这样？他们不苦吗？” 　　生：对佛教的信仰。 　　图1 　　师：那佛到底长什么样？让他们能变得如此的勇敢？如此的坚强？（教师出示中、印两张不一样的“佛”的图片。） 　　师：由印度传到中国来的佛教，随着时间的推移慢慢地变成了本土化的中国佛教，然后有了本土化的中国佛教艺术。今天就让我们在中国佛教艺术中徜徉，一起来领略中国佛教艺术雄浑与细腻同在，浪漫与严谨并存的无穷魅力，去感受信仰者心灵上的慰藉。（总结并导出课题《心灵的慰藉》。） 　　2.新课讲授 　　师：宣传中国佛教的艺术形式（关于美术）有哪些？讨论后举例说明，并在地图上找出它的具体位置（如图2）。 　　图2 　　学生举例说明，找到位置并分类：绘画、雕塑、建筑。 　　教师给出题目：中国佛教艺术之最――白马寺、乐山大佛、敦煌莫高窟，让学生任选其中一项上网自学（如图3），并制作成资料，通过机房的总控功能实现共享。然后教师规范知识点： 　　（1）白马寺，被称为中国第一古刹，是佛教传入中国后由官方修建的第一座寺院，是中国佛教艺术的发源地。 　　（2）乐山大佛，被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”，地处岷江、青衣江和大渡河三江汇流，水势相当的凶猛，每当到了夏季江水就直捣山壁，造成船毁人亡的悲剧，后来就凭崖开凿了乐山大佛，双脚自然垂下，以安定的坐姿给行船人战胜激流险难的决心，减杀水势，永镇风涛。 　　（3）敦煌，被誉为西域路上最大的传奇，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地，以精美的壁画和塑像闻名于世……敦煌壁画的内容非常丰富，描绘着佛的形象，佛的活动，佛与佛的关系，佛与人的关系，用这些寄托着人们美好的愿望，安抚着人们的心灵。 　　接下来，教师引导学生对敦煌壁画《割肉喂鹰》进行鉴赏。师生共同分析南北朝历史背景，并揭示出画作的产生和内涵：战乱年代的人们需要安定和谐的生活，却又没有人愿意去这样奉献，这个时候人们的心灵是慌乱的，没有方向的。于是佛教故事告诉我们应该从善，学会为他人着想，多奉献，默默接受人世间的一切苦难，来世会有好结果。就这样，一个个佛教故事安抚着人们的心灵，让受创的心灵得到了愈合。 　　然后，在壁画《极乐世界》的鉴赏过程中，教师运用电子白板的放大等功能，让学生仔细观察、分析画面（如图4），回答中国佛教艺术及敦煌壁画的特点。 　　佛像服饰的对比：佛像是裸体或半裸，本土绘画人物是宽衣大袍。 　　人物刻画：佛像是写实细致；本土壁画人物是写意。原因是中国以写意著称，西方以写实见长。 　　建筑：亭子，中国本土化。飞天：敦煌艺术的标志。莲花：普渡众生的佛皆是踩在莲花或蹲在莲花之上；出淤泥而不染，佛陀是人中莲花。 　　师：在这个国土里的一切众生没有痛苦与危难，只会在生活上、精神上享