5.4.2 《兰亭集序》 共1课时学案（苏教版必修5）.docVIP

5.4.2 《兰亭集序》 共1课时学案（苏教版必修5） 问题导学 1．文中有一句“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对这句话你是怎样理解的？ 2．在《兰亭集序》中，作者的情感是怎样起伏变化的？这种变化表达了作者对人生什么样的看法？ 3．俗话说“好花不常开，好景不常在”“天下无不散之筵席”。第二段中最能体现作者情感的一个字，就是“痛”。是痛苦，痛心？还是痛惜，悲痛？说说作者因何而痛。 4．如何理解“死生亦大矣”这一主旨？ 自主探究 本文对“老之将至”“终期于尽”感慨不已，有人据此认为作者情调低沉、感情消极，你是如何看待诗人的人生感悟的？ 文法导析 景物描写 《兰亭集序》一文的景物描写虽着墨不多，却自然流露出作者对于山水的喜爱之情，如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，区区16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。 技法导练 导练目标 王羲之的《兰亭集序》语言清新质朴、自然流畅，景物描写富于特色。请你写两段文字，描述自己印象深刻的春（夏、秋、冬）天景物。 素材积淀 话题集锦 王羲之陶醉在兰亭集会的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的悼惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执着努力。他认为不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去，应树立正确的生命意识——“死生亦大矣”。这对引导我们思考人生，明确如何看待生死和生活中的悲喜，以及如何把握人生具有借鉴意义。 这则素材可应用于____________等话题中。 佳作片段 站在这流觞的清渠旁，让人想到许多，想到人事、墨事、身后事。王羲之，出身豪门，却不纨绔。为文，清丽隽永，韵致深透；为书，楷行皆优，千古垂范；为官，志趣超然，不囿俗羁。在我看来，他剔透空灵，卓然不俗。读读《兰亭集序》，那行云流水的语言，将一个才子的情感宣泄得淋漓尽致，“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。看看《兰亭集序》，那行云流水的墨迹，倾倒古今多少墨客！即时即景现场信手写就的一篇作品，不意竟成为千古绝唱！那多变的笔法，恰如鱼跳龙门，虎卧凤阁；那酣畅的气韵，一贯千里，驾驭风云；那飘逸洒脱的情致，雅韵蕴藏，文思厚重。既表现出书家“春风得意马蹄疾”的心境，又看得到书家悲时光之不逮，叹人事之非常的苍凉心绪。 文本图解 答案： 【问题导学】 1．提示：东晋名士崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲权贵。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于水，随波荡漾，漂到哪里就是哪里。他们认为，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者进行了委婉的批评。生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让自己的生命轻易地悄悄逝去。 2．提示：开头写宴集之“乐”；而后由宴集想到人生，由聚想到散，想到人生苦短且无法把握，不禁“痛”从中来；又由昔人“兴感之由”“若合一契”，借此批判了当时流行的人生虚无的消极态度，联想到后人视今人，亦会同慨死生之大，然而生命不能永恒，从而发出深沉的“悲”叹，故作序希望兰亭宴集的诗文能引起“后之览者”的感慨与共鸣。文章由生之“乐”转向死之“痛”，最后以“悲”叹作结，感情起伏，情真意切。虽然作者对生死的思考最终并没有上升到哲学的高度，也没有得出通达彻悟的解释，但在情感的变化过程中，暗含着他对人生的眷恋和热爱，表现了对个体生命价值的强烈关注，这在当时流行“一死生”“齐彭殇”消极思想的社会背景之下，是敢于直面人生的客观务实而又旷达的人生态度的反映。 3．提示：面对世俗生活，作者列举了两种不同的生活态度：一种人在室内畅谈自己的胸怀抱负，另一种人借着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵不羁地生活。他们陶醉于一时的快乐、短暂的满足，可转眼间，岁月流逝，青春不再，而功业无成。不仅如此，作者还认识到人生就是这样，永无止境地追求而又不断地厌倦，充满欢乐也充满烦恼，令人感慨。往昔的盛会已化为往事，过去曾有的欢乐已如流水向东流去，这怎不令人黯然神