中国传统文化对医学伦理之影响.pdfVIP

一 52一 中国医学伦理学2003年8月第l7卷第4期总第9o期 中国传统文化对医学伦理之影响 王宜静 ，罗京滨 ，王少君 (黑龙江中医药大学，黑龙江 哈尔滨 150040；2 哈尔滨市职512医学院，哈尔滨 黑龙江 150080) (摘 要)中国传统文化历来重视伦理道德，历代诸子百家无人不论道德伦理，在中国漫长的历史进程中 知识分子所修习的是“修身、齐家、治国、平天下”之道，关心的是世道人心。医学以追求人类健康为出发点及 终极目标，因为以人为研究对象，所以在中国传统文化重伦理的坐标中，其伦理特性也就必然地显现出来。 从传统文化分离出来的有着鲜明的实用理性传统的中医学，受到强大伦理文化的支配。“医乃仁术”的定义， 一 望而知中医学与传统伦理的关系。传统文化无论对医学本身及从医者的素质、行为都有深刻的伦理限定。 (关键词】传统文化；中医学伦理 (中图分类号)R一05 (文献标识码]A (文章编号】1001—8565[2003)04—0052—02 1 引言 首先，“孝”是许多人学医行医之动机与目的。 中国传统文化乃是一种伦理型文化。 儒家伦理思想的核心是“仁”，而其“仁爱”思想与亲族血 由于自然环境和人们生活方式的差异，中国上古由野蛮 缘密不可分。《国语·晋语》“爱亲人谓仁”，可见“仁”的本意 进入文明走着一条有别于西欧之路径。中国是在没有彻底 是基于宗法血缘之亲子之爱。 破坏氏族血缘关系情况下由野蛮走向文明，从而使宗族组织 “孝”之观念于古代医德有广泛而深刻影响，以知医行孝 在中国长期保留下来。 的观念成为儒家的一种传统。皇甫谧“夫爱先人之体，有八 此种由氏族而国家的特殊路径，家为国之基础，国为家 尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。” 的扩大。这种家族本位的社会结构，就使伦理道德在社会生 以医为孝渐成时尚。如南北朝医家许道幼，因母疾而览 活秩序之建构中具有重要意义。 经方，遂成名医。其告诫诸子：“为人子者尝膳视药，不知方 中国传统文化历来重视伦理道德，《大学》开篇即言“大 术，岂谓孝乎?” 学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。中国历代诸子百 朱丹溪幼年丧父，母子相依，“震亨三十岁时，因之患脾 家无人不论道德伦理，修身一齐家一治国一平天下成为历代 疼，众工束手，由是有志于医。遂取《素问》读之，三年似有所 知识分于的修习之道。 得。又二年母氏之疾，以药而安。”(《格致余论·序》)。此外， 医学以追求人类健康为其出发点及终极目标，因为以人 金元四大家事医诊病无不受“孝”之影响。 为研究对象，所以在中国传统文化重伦理的坐标中，其伦理 据对《中医人物词典》收录之6200余位历代名医分析， 特性也就必然地显现出来。 有813人由儒转医，占13％，其中又有172人因“孝”的动机而 2 传统文化对中医学的伦理限定 习医，占弃儒行医者2l％。 2．1 对医学的伦理型定义 2．3 对医学对象和方法的限制和选择 关于中国传统医学伦理的轴心观念，经典的表述是“仁 在追寻传统伦理道德观对医学伦理全方位浸润和影响 术”。 中，在肯定儒学于传统医德积极促进同时，应见得其历史局 “仁”乃古代医家伦理生活，也是职业生活的观念轴心， 限性和阶级局限性而对医学进步的消极影响。 同时也是它的价值境界。 在宗法制度下，使本宗族得以延续并兴旺乃是头等大 “