论格劳秀斯的国际法思想.pdfVIP

渣洽 中 国 3J．Z ：=》 o 山{三)o一∞ 论格劳秀斯的国际法思想 张荣辉，汤 霞 (河南大学法学院，河南开封 475000) 摘要：格劳秀斯这位享誉欧洲的 “国际法之父”，在其 《战争与和平法》中系统阐述了近代意义上的国际法思想。他从战争 的正义性为视角引出自然法理念，探讨了国家起源与契约之间的关系，国家主权的特性与内容，并将主权理论扩大适用于国 际交往中，从而演绎出以理性自然法，国家主权论，国际关系规则三个命题构成的国际法理论三部曲。 关键词：理t·C_自然法；国家起源；契约论；主权思想 《战争与和平法》是胡果 ·格劳秀斯继 《海洋 自由 格劳秀斯所谓的 “弱者契约理论”遭到学者们的批 论》之后，第一部系统阐释国际法的经典著作。他以理 判和质疑，认为 “格劳秀斯的理论显然是歪曲了国家的 性 自然法为基础，由内到外地阐释主权学说，论证国家 本质，因为国家代表的恰恰是强者的利益，而不是弱者 交往过程中的准则，构建了近代意义上的国际法律理 的利益，它是强者用来对付弱者的联合和反抗的工 论体系。这种建立在理性 自然法私权基础上的国家主 具”。 我们认为，格劳秀斯的契约论，只是阐述 了权 权理论与国际法律关系规则给十七世纪以来的国际法 利让渡前弱者的状态，当权利让渡之后，弱者在相对意 启蒙和发展带来了不可估量的促进作用。 义上其实已经脱离了弱者的行列，任何依靠联合结盟 一 、 理性 自然法思想 而强大起来的国家在其独立后都必然会成为统治阶级 格劳秀斯认为 “自然法是正当理性的命令，它指任 或强者阶级，这其实是阶级立场的转化问题，并不矛 何与合乎本性的理性相一致的行为就是道义上公正的 盾 ，也没有违背国家的本质，他不过是从国家成立前的 行为。”“自然法是被所有国家至少是被文明国家(或相 状态来进行考量和论证的。 对文明的国家)所接受，普‘遍结果’只能是来 自普‘遍 (二)内外兼修的主权理论 的原因’，眼下除了被称作为 人‘类共同意识 ’的理 由 1．对内主权 外，几乎不能为如此具有一般性的结论找到任何其他 格劳修斯主张 “凡行为不从属于其他人的法律控 理由。”我们认为 ，格劳秀斯对 自然法理性的界定 ，实 制，从而不致因其他人意志的行使而使之无效的权力， 际上是源于人类在长期的社会实践中所形成的处理人 称为 主‘权” 主权是国家至高无上的统治权，这种权 与人之问的一种不成文的道德习惯 ，来源于经验法则， 力是独立的，不受其他法律和个人的干涉。“主权在君 自然法是永恒的、绝对的和普遍适用于全人类 (包括个 而不在民，主权在民会引发无法估量的灾难……当人 人和国家)的。在此基础上 ，格劳秀斯阐释了自然法之 们基于契约将主权交给一个人而实行君主政治时，主 下所派生出来的个人权利，如生存权、躯体不受侵犯 权就在君主。”他运用大量论据驳斥 了主权在民的理 权、自由权、支配权、平等权等，认为如果发生侵害个人 论 ，君主和人民共享主权的理论以及独裁者权力非主 的行为 ，每个人都拥有惩罚的权利。因此主权国家就 权性的理论。一 像人一样，像 民事法律关系中的平等主体，而国家的权 在我们看来，这种简单认定格劳秀斯 “主权在君” 力来 自于私人惩罚权利的让渡，战争的正义性也在于 思想是退后保守的论断是值得商榷的。我们应当从他 维护受侵害国家的利益。 的论证逻辑人手，重新分析。因为在