叔本华哲学百年研究综述.pdfVIP

《现代哲学》2001年第3期(总第65期) 叔本华哲学百年研究综述 成海鹰 德国的阿图尔·叔本华(Authur Sehopenhauer)是西方近代哲学史上第一个以唯意志论著称的大思 想家，唯心主义哲学家。他1788年生于一个世代经商的德国人家庭，早年经商后进入柏林大学学习 哲学，并由此确定了他一生的主攻方向——研究哲学。他在世时声名寥落，直到1860年，当他在德 国佛兰克佛城一间小屋子的沙发上瞌目长逝时，才迎来了哲学名誉的登峰造极。这戏剧性的人生，决 定了哲学家一生的遭逢坎坷和哲学思想的与众不同，他的哲学观，世界观，人生观带着东方神秘主义 和悲观主义的特点，经由国学大师王国维的介绍，曾在西学东渐的历史上兴起一股解读叔本华热，并 经由四十年代 “战国策派”的极力推赞达到颠峰。此后几十年，叔本华哲学被冷落，被批判。纵观知 识界、哲学界对叔本华的百年解读史，接受、盛赞、批判，误读都有它特定的历史和文化心理背景， 这是无可厚非的。惟有遗忘，是不相宜的。在星汉灿烂的德国哲学家群中，叔本华是第一个把眼光看 到东方，并通过他对东方的理解提供他的哲学在东方流传的文化基础的哲学家。虽然他未必把握到由 东西去佛学的精髓，但他最低限度打开了东西会合的一个契机，为东方体验与西方认知的交流提供了 可能性。本文试图对近百年来，叔本华哲学在中国的介绍，传播，解读历史进行一番梳理，以其重新 认识叔本华哲学的价值和意义。 第一阶段：二十世纪初。 王国维在《静庵集》的自序中说：“余之研究哲学，始于辛壬之春，始读汗德 (今译：康德)之 纯理批判，苦其不可解，读几半而缀，嗣读叔本华之书而大好之，自癸卯之夏以至甲辰之冬，皆与叔 本华之书为伴侣之时代也。”这种研究兴趣很快初见成果，从1903年开始，王国维先生在《教育世 界》杂志上发表了《叔本华与尼采》，《书叔本华遗传说后》，《附叔本华氏之遗传说》等文章直接介绍 叔本华的思想。有人评价说王国维三十岁以前是一个哲学家，三十岁以后是一个文学家和历史学家。 王国维的哲学思考深受叔本华影响，特别是叔本华悲观主义的人生哲学，支配了他的一生。他还把叔 本华哲学和美学的基本精神用于《红楼梦》的研究，于1904年发表了《红楼梦评论》。 1917年6月，2O岁的宗白华在上海泰东书局出版的《丙辰》杂志第4期，发表了他的处女作 《萧彭浩 (即叔本华)哲学大意》，分析了叔本华的形而上学，人生观和伦理观。这是日后成为美学大 师的宗白华步人哲学探求的标志，也是自王国维介绍叔本华后l0年以来l篇有关叔本华的哲学论文。 青年宗白华醉心于叔本华的著作并立志 “拿叔本华的眼睛看世界，拿歌德的精神做人。“1919年宗白 华还在《少年中国》第l卷第4期上，发表了《叔本华之论妇女》一文。他后来的美学研究和人生态 度也深受叔本华思想影响 十九世纪末至二十世纪三、四十年代，中国学术界经受着剧烈的震荡和洗礼，一方面是中国旧思 · 107 · 想的分崩离析，另一方面是西洋哲学思想的狂飙突进，在这样一个旧学瓦解新学输入的过程中，输入 西方哲学方面最广，影响最大的是张东荪。他在自己编写的多部书籍中不遗余力地介绍叔本华的哲学 思想及伦理学思想。二十世纪三十年代出版含有介绍叔本华思想章节的书籍有：张东荪，姚璋合编的 《近代西洋哲学史纲要》(上海中华书局，1935年)，张东荪著《道德哲学》(中华书局)，张东荪著 《西洋哲学ABC》(世界出版)姚璋著 《八大派人生哲学》(中华出版)，瞿世英译 《西洋哲学史》(商 务印书馆)，黄忏华著《西洋哲学史纲》(商务印书，1938年)，熊得山，金声合译，秋泽修二著《西 洋哲学史》(生活书店发行，1938年)，詹文浒译，杜兰著《哲学的故事》(上海青年协会书局，1928 年)，詹文浒译，洛挈斯著《西洋哲学史》(上海新中国书局，1932年)，詹文浒译，韦柏著《西洋哲 学史》(上海世界书局，1933年)，王云五主编《西洋哲学小史》(商务印书馆1934年)，陈正谟译， 梯利著《西洋哲学史》(长沙商务印书馆，1937年)等。这些译著的思想史，哲学史中对叔本华生平、 思想的介绍，对推动叔本华学说在中国的传播起了很大作用。 这一时期，杜亚泉根据叔本华 《处世哲学》一书编译《处世哲学》一书，商务印书馆，1923年出 版，这是国内第一部叔本华哲学原著。1933年，北平人文书店出版了陈介