可持续发展与中国古代哲学中的和谐观.pdfVIP

广州大学学报 (综合版) 第 14卷 第4期 (总第41期) JOURNAL OF GUANG~ OU UNIVERSTIY 2000年8月 持续发展与中酤 代哲学中的和谐观 ， ．)( 摘 要 可持续发展是人类在经历了工业化文明、面临环境与发展的重大挑战所出 现的一种新的发展观，其核心是探求人与自然的互为调适、协同进化以及人与人之间的 和谐共济、当代与后代的均衡发展。可持续发展的理论渊源可追溯到中国古代哲学的和 谐现。中国哲学强调人与自然和谐、人与人和谐、人自己身心内外和谐，追求 “天人售 一 ”的境界。可持续发展理论对中国传统的和谐现进行了历史继承，又以现代实践为基 础，在内涵、外延、实现手段等方面对其进行了理性超越。 关复词 兰苎查墨 ! 晔垡堑堂f 塑墨，云，1名一 当新世纪的曙光初露的时候，人们回 了可持续发展研究的世界浪潮：瑞典、加 顾过去，总结反思，加世纪人类社会的动 拿大成立了研究所，一些著名国际机构声 荡、变化、发展超过以往任何时候，人类 称以可持续发展作为指导原则研究世界问 生存和发展能力显著增强，生产力得到高 题。1992年6月联合国环境与发展大会召 度解放和迅猛发展，科技日新月异，越来 开，可持续发展的思想和战略成为世界各 越多的国家跻身于现代化行列。这一切的 国的共识。1995年，中国正式将可持续发 发生也伴随着不和谐的音符：世界大战、 展作为国家的基本发展战略。 自然灾害、环境污染、人口剧增、粮食短 从广义来说，可持续发展战略旨在促 缺、资源枯竭、贫富悬殊。人们展望未来， 进人类之间以及人类与自然之间的和谐。 希冀一个和平与文明的世界、发展的世界， 从狭义看，可持续发展是既满足当代人的 一 个和谐的自然界、和谐的社会环境。 需要，又不对后代人满足其需要的能力构 基于对工业化发展取得的辉煌成就的 成危害的发展。江泽民也于1996年3月指 总结和对人类社会面临不可持续发展的实 出：“所谓可持续发展，就是既要考虑当前 践危机的审视，80年代出现了可持续发展 发展的需要，又要考虑未来发展的需要， 观并进而提出可持续发展战略。1980年3 不要以牺牲后代人的利益为代价来满足当 月联合国大会呼吁全世界 “必须研究自然 代人的利益。”可持续发展理论的核心围绕 的、社会的、生态的、经济的以及利用自 两条主线：一是人与自然关系的和谐，指 然资源过程中的基本关系，确保全球的发 人与自然必须互为调适、协同进化，特别 展”，揭开了世界性可持续发展研究的序 强调要把人的发展与人类需求的不断满足 幕。1987年，世界环境与发展委员会出版 同资源消耗、环境退化、生态胁迫等问题 了著名的 《我们共同的未来》一书，引发 联系起来加以考虑。二是人与人关系的和 49 谐，包括人与人之间的平等发展、利己利 之”，天地人 “三者相为手足，合以成体， 他的平衡、当代与后代的公正、自助互助 不可一无也”。又说： “人有三百六十节． 的公信、自律互律的制约等等。有效协同 偶天之数也，形体骨肉，偶地之数也，上 人与自然的关系，是保障可持续发展的基 有耳目聪明，日月象也，体有空窍理脉， 础，正确处理人与人的关系则是实现可持 谷川之象也。”在 《阴阳义》中说：“天亦 续发展的核心。两者相互联系，辩证统一。 有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类 可持续发展理论包含着人类活动的现 合之，天人一也。”认为宇宙是一个由许多 代实践映象，同中国哲学中的和谐观有着 互相联系、互相制约的要素，主要是天地 一 脉相承的联系。 人三要素构成的系统，人和天地一起决定 中国古代哲学对人与自然、人与人的 万物的生成。这种 “天人感应论”不乏迷 关系有着许多精辟深刻的阐释，强调人与 信色彩，但也包含着整体观念和普遍联系 自然、人与人的关系应协调和睦是中国古 的辩证法思想。战斗的唯物主义者王充提 代哲学的主要基调。