后现代主义哲学与东方思想.pdfVIP

后现代主义哲学与东方思想 孑J、 天 内容提要 在对西方传统哲学的批判和消解中，海德格尔把现代科学技术看作是西方哲学的完成，对 现代性的反思和批判也是对传统西方哲学视界的批判。对一种不同于形而上学视界的新的思的视界的寻求， 使古老的东方思想进入后现代主义哲学的视界。但后现代主义哲学仍难以超出西方哲学的视界，它对东方 思想的引用和诠释，仍是从个人自由主义的纯粹理论态度出发的。古典东方思想是 “心性之学”，它力求通 过心灵的修养来获得秩序良好的社会或心灵的安顿。只有以仁爱之心、慈悲之心体悟宇宙和生命，才能进 入东方思想的视界。 、 关键词 哲学的视界 纯粹理论态度 东方思想 近些年来，一些西方后现代主义哲学家表现出对东方思想的浓厚兴趣，如被称为后现代主义的马 克思主义学者詹明信、建设性后现代主义哲学的代表人物格里芬、科布等，都对中国的经济和社会发 展与中国哲学传统的当代意义寄予很高的期望。如何看待当代西方哲学的这种新的趋向，后现代主义 哲学如何会注重传统东方思想的理论资源，当代西方学者与中国学者是否有理解中国传统哲学的不同 视界?本文尝试对这些问题作些探索和思考。 一 、 哲学的消解与思想的还原 从柏拉图以来的西方哲学，是用思想的形式把握世界的生存方式或存在方式，西方两千多年的形 而上学可以说是思想形而上学。这种思想形而上学的合理性根据源于人的理性自觉，即人自觉到自己 是有理性、能思维的存在，人类高于或脱离动物的存在方式就在于人的全部活动都是思想引导的结 果。用黑格尔的说法是人类一切活动领域都有思想，而哲学即是要反思所有这一切思想，以达到纯粹 思想的自我意识，从而也就达到了宇宙和人生的绝对真理。黑格尔哲学是思想形而上学的完成，也可 以说是思想形而上学的终结。 在反叛黑格尔、消解思想形而上学的取向上，现代哲学与后现代主义哲学并无实质的区别和界 限。从马克思的哲学革命开始，西方哲学的一个根本任务就是实现对黑格尔哲学的颠倒，也可以说是 一 种思想的还原，即把黑格尔哲学反思把握的绝对思想还归于现实具体的个人，还归于真正孕育思想 的现实生活或所谓的生活世界。从 “思想的还原”这一线索可以理清后黑格尔哲学的基本脉络，也可 以看到现代西方哲学与后现代主义哲学的一脉相承。按照法国哲学家利科尔的看法，马克思主义与弗 洛伊德主义是怀疑主义的解释学，即怀疑在意识、思想中有明证的不可怀疑的确定性和真理性基础。 马克思的唯物史观用满足衣食住行最基本物质生活需要的物质生产活动解释了思想的秘密；弗洛伊德 用表现生命冲动的潜意识解释自觉的意识活动。这种把思想、意识向生命的还原，一直持续到后现代 主义哲学家利奥塔。利奥塔追问没有躯体能否思维?如果思维不能没有躯体，那么男人与女人的不同 躯体就必然有不同的思维。①推而广之，思维的个体差异就如同中国古语所说，“人心不同，各如其 面”。思想、理性向每个现实的具体个人的还原，实际即是用思想形式把握世界方式的哲学的终结， 社会科学战线·2003年第5期·西方哲学 实际即是拒绝对思想进行思想。 二十世纪最自觉拒斥形而上学的哲学流派似乎是逻辑经验主义，它以形而上学命题既非分析性的 逻辑命题，也非综合性的经验命题即不可证实或证伪的伪命题为由，认为形而上学命题是无意义的胡 说。逻辑经验主义是要把超越的形而上学思想向逻辑和经验 (观察语句)还原，亦即向科学还原。但 英美哲学的后来发展，出现了更为彻底的语言转向。在罗蒂看来，包括逻辑经验主义在内的科学哲学 仍保留着对逻辑的盲目崇拜，“逻辑”仍是需要消解的形而上学的 “冰块”。从意识哲学转向语言哲 学，势必使内在意识的统一性消散于无限多样的语言游戏的差异性之中。到维特根斯坦的 《哲学研 究》，已揭示出每一种语言游戏或说话方式，都是一种特定的生活方式或存在方式。语言游戏的不可 通约或不可还原，意味着多种多样的生活方式只是以 “家族相似”的形式联结在一起。形而上学思想 韵迷误，就在于企图追问不同语言游戏规则和意义的统一性。后现代主义哲学家利奥塔把这种哲学的 话语方式称为 “元叙事”，他坚持认为无论是启蒙的元叙事，还是黑格尔辩证法的思辨叙事，或是马 克思的 “解放叙事”，都是形而上学的恐怖，都必须加以拒斥和消解。另一位后现代主义哲学家德里