后现代哲学视野下的当代隐喻研究.pdfVIP

山东 外语 教学 ShandongForeignLanguageTeachingJournal 2011年第 4期 (总第 143期) 后 现 代 哲 学视 野 下 的当代 隐喻研 究 王 寅 (四川外语学院 外 国语文研究中心，重庆 400031) 摘要 ：后现代哲学挑战客观主义立场 ，反思传统形而上学 ，提 出了一系列新观点 ，特别强调人本主义 在理论建构和语言分析 中的地位。只有在这一思潮的统摄下，以人为中心来审视世界、分析语言， 隐喻才能成为当今学界 的热 门话题。矛盾性隐喻表达只有在 “人”的识解机制下才能成为可能，也 才能更好地理解隐喻为何会成为又一个 “灰姑娘”出现于当今文坛。本文梳理 了西方哲学家对 隐喻 的两种立场 ，意在强调必须从后现代哲学观 出发才能更好地理解隐喻机制 ，将 隐喻研究推向深入 。 关键词 ：后现代哲学 ；人本观 ；隐喻 ；认知语 言学 中图分类号：H0．05 文献标识码 ：A 文章编号：1002．2643(2011)04．003．06 1．0人本观 ：后现代哲学的基础之一 了客观主义形而上学的桎梏 ，坚持 “以人为本”的原 刻在古希腊太 阳神庙柱子上 的那句话 “Know 则 ，才为隐喻出场铺平了理论道路 ，且使其成为众多 thyself’，虽为箴言，但其精神在 “形而上学、求真爱 学科 的关注对象，才上演 出了一 出 “隐喻灰姑娘”的 智”哲学观的驱使下不断被忘却且惨遭排挤 ，坚持认 故事 。 为 “人的感官不可靠、主观因素不稳定”，视感知主观 我们知道，隐喻都是违背事实的表达，究其根源 为追求绝对客观真理道路上的绊脚石 ，当用 “主客二 而言都是假话 ，它们不能反映事实真相。如在客观 分法”将其排除在外 。二千多年 的西方哲学尽管经 主义哲学 中，人就是人 ，猪就是猪 ，人永远不可能成 过了 “毕因论 (又 叫本体论)”、“认识论 ”和 “语言论 为猪 ，在客观世界 中这是两种完全不同的生物 ，此乃 (早期)”三个转向，但都没能脱其巢 臼，一直未能将 “绝对真理”，不可混为一谈。毋庸置疑，似乎全世界 人置于研究的基本 出发点 。 的人们偏偏都要说诸如 “Heisapig”之类的假话 ，且 近一百多年来很多哲学家认识到这一要害 ，康 还不觉得其 “假”，没有觉得它不可接受 ，句义也很清 德、马克思 、尼采 、胡塞尔等就主张 以人为本。上世 楚 。若按照逻辑实证主义哲学 ，语句的意义是通过 纪后半叶这一论题终于被提到议事 日程 ，“人”又被 “真值对应论”或 “真值条件论”来定义的，这就是我 请了回来 ，人本精神得 到恢复光大 。特别是进入到 们常说的 “，I1lemeaningofasentenceisdeterminedby 后现代主义哲学时代 (日常语用学派在其间起到了 theconditionsunderwhichthesentenceismadetrue．”或 承上启下的作用)，大力倡导 “人本性、非中心、反基 依照 Tarski的T-square(“Snowiswhite”istrueiffsnow 础 、非 理 性、多元 观 、不 确 定 性 ”等 观 点。。Lakoff iswhite．)来定义 ，这一句话 的意义似乎 只能解释为 (1987)、LakoffJohnson(1980，1999)所倡 导的体验 “Heisapig”istrueiffheisarealpig．而这是不可能 哲学延续了这一研究取 向，深入反思了三个转 向中 的 ! 的客观主义倾 向，挑战了西方形而上学理论 ，针锋相 形而上学为追求绝对真理 ，就要排除人 的主观 对地提出了非客观主义的体验哲学 ，重新审视 了很