哲学、美学中主客二元对立与辩证思维.pdfVIP

学术月刊 2005·8 哲学、美学中主客二元对立与辩证思维 周来祥 内容提要 主客二分并非二元对立，辩证思维也并不是主客二元对立 的思维模式。在差异、矛盾的不同形式、“杂多”与“对立”的本质差别、矛盾 的对立性与统一性的关系，以及解决矛盾对立的观念、态度、方式、方法等四个 方面，主客二元对立的思维模式和马克思主义辩证思维都有着本质的差别。 关 键 词 主客二元对立 和谐统一 辩证思维 作者周来祥，山东大学美学研究所教授、博士生导师。 西方从法兰克福学派开始，就注意反对资本和现代高科技对人的异化，强调主体与客体的融 合，企图消解近代以来长期在文化、哲学中主客二元对立的思维模式；海德格尔的存在主义出现之 后，消解主客二元对立的呼声更是一浪高过一浪。受此影响，2O世纪9O年代以来，我国不少学者 也在不断质疑、批评哲学、美学中主客二元对立的思维模式。这对摆脱二元对立模式的束缚、解放 主体的创造力、推动马克思主义辩证思维的发展，有积极的意义。但在讨论中也出现了一些误读， 一 些不同的理解，如认为主客二分就是二元对立，甚至认为辩证思维就是二元对立的思维模式。对 此，我有一些不同的思考，现在简单地写在这里，以共同讨论、相互促进。 在这里我要先借鉴一下分析哲学，首先对二元对立这一词语、这一概念范畴给以厘定，分析一 下它究竟是什么含义，以便取得一个共识。否则，对“二元对立”各有各的理解，各有各的说法，就会 失去同一律，也会产生分析哲学所说的因词语、概念的误解、误用而出现的假问题。那么，究竟什么 是主客体二元对立的思维模式呢?我觉得有四点是要特别注意： 第一，主客二元对立首先建立在差异、矛盾的基础上，没有差异，没有矛盾，哪里还有对立。我 们知道客体存在、宇宙万物是统一的一元的实体，但又是多姿多态、五彩缤纷的。统一体是有差异、 有矛盾的，差异、矛盾无处不在，二元对立也是一种差异、矛盾，但并不是所有的差异、矛盾都是二元 对立的，这中间不能画等号。 第二，既然差异、矛盾有对立的和非对立的之分，那么它们的区别何在呢?我们不妨参考一下 · 75 · 学术月刊 2005·8 黑格尔，他是辩证法的大师，曾致力于矛盾的研究，他的见解也可能有启示。黑格尔曾把差异、矛盾 分为“杂多”和“对立”两种形式。对于“杂多”，他说： 异第一是直接的异或杂多(die Versciedenheit)。所谓杂多即不同的事物各自独立。其性质与别物发 生关系后互不受影响，而这关系对于双方是外在的。由于不同的事物之异的关系是外在的。无关本质的， 于是这‘异’就落在它们之外而成为一第三者。即一比较者。这种外在的异。就其相似的对象之同一言，为 相似；就其为相关的对象之不同言，为不相似。① 关于“对立”，他说： 异的本身就是本质的异。有肯定与否定两面：肯定的一面乃是一种同一的自我关系，亦即坚持其自身 的同一，而非其自身的否定。而否定的一面，即是异之自身。而不是肯定。于是每一方面之所以各有其自 身的存在，乃由于它不是它的对方。同时，每一方面均借对方而反映其自身。只由于对方的存在而保持其自 身的存在。因此本质的异即是对立。在对立中．相异者。不是任一别物。而是与它正相反对的别物。这就是 说。每一方面只由于与另一方面有了关系方得到它自己的性格。此一方面只有从另一方面反映回来，方能 自己照映自己；另一方面亦然。这样每一方面都是对方自己的对方 0 若以此为参照，“杂多”和“对立”这两种差异和矛盾的形式，就有了质的区别：“杂多”是外在的 非“本质”的异，而“对立”则是内在的本质的异。外在的杂多之间，性质互不受影响，如酸、甜、苦、 辣，舍去酸，仍可有甜、苦、辣，其他亦可类推。而内在本质异的对立则不同，它们之间是肯定与否定 的关系，是“正相反对的关系”，因为正相反对，则此一方才规定着彼方，彼方也制约着此方，此方只 有借彼方方能映照自己，彼方也只有借此方才能映照自身，两者互相规定，互为条件，缺一不可。犹 如没有真就没有假，没有善就没有恶，没有美就没有