论20世纪初叶中国乡间私塾的文化地位.pdfVIP

第 35卷第 1期 浙 江 大 学 学 报(人文社会科学版) Vo1．35。No．1 2005年 1月 Journal of Zhejiang University(Humanities and Social Sciences} Jan．2005 论2O世纪初叶中国乡问私塾的文化地位 郝锦花 ，王先明 (1．中国民用航空学院人文学院，天津300300；2．南开大学 历史学院，天津 300071) [摘 要]清末学制改革后，乡村社会形成了别具特色、新旧并存的二元教育模式。在这种新旧对 峙的二元教育结构中，乡间私塾以其特有的灵活性和乡土适应性位居乡间文化的霸主地位：乡间私塾 不仅在数量上超过了乡村学校，而且在社会功能上仍然是社区的文化活动中心，并更显突出。 [关键词]私塾；乡村社会；文化；新学教育 [中图分类号]G529 [文献标志码]A [文章编号]1008—942x(2005)Ol一0014—09 私塾，是一种由民间个体设立的承担着中华民族文化传承重任的基层教育机构。从春秋战国 私学诞生到19世纪末，它一直是被历代王朝承认并倡导发展的一种教育组织。从1862年中国第 一 所官办的新学教育机构——同文馆创立以来，晚清长达五十年的教育革新始终没有触动乡村社 会这种历史悠久的、占统治地位的私塾教育模式。 清末学制改革后，在政府强有力的推动下，新式学校如雨后春笋般在乡村社会纷纷涌现，打破了 千年以来以私塾为中心的传统教育模式。代表新文化的新式学校以政府为后盾，不断地向乡村社会 渗入，而代表传统旧文化的私塾在百姓的支持下挣扎生存，并回击来自新学的“挑战”，两者交锋对垒， 形成了别具特色的新旧并存的二元教育模式。在这种新旧对峙的二元教育结构中，乡间私塾以其特 有的灵活性和乡土适应性位居乡间文化的霸主地位。乡间私塾不仅在数量上超过了乡村学校，而且 在社会功能上仍然是社区的文化活动中心，并更显突出。中国教育的现代化迟迟没有走上正轨，始终 带有新旧杂陈的过渡性特征，其中乡村教育的二元结构和滞后性是一个非常重要的原因 以往关于近代教育史的著作大多将中国教育的现代化过程简单化、片面化，在传统一现代的二 元模式下，中国教育的现代化过程往往被看成是以西方科学知识为主的新教育取代传统的旧教育 的过程，一个新式学校建立、扩展的过程。于是，传统作为一种被动的、停滞的一方，束手待毙，整个 现代化过程就可以被简化为现代性征服传统、大获全胜的历史。而历史上更有生气的一面，即传统 和地方社会对现代性的反抗、调适、接纳以及创新则被忽视了。因此，本文主要从数量和社会功能 两方面粗略考察20世纪初叶私塾在中国乡村社区的社会地位，以期能为更全面地认识当时的乡村 社会提供一个新的视角。 [收稿日期]2004—09—09 [本刊网址·在线杂志]http：／／www．journals．zju．edu．cn／soc [基金项目]国家社会科学规划基金资助项目(B27L46) [作者简介]1．郝锦花(1975一)，女，山西五寨人，中国民用航空学院教师，主要从事中国近代社会文化史及乡村史研究；2．王 先明(1957一)，男，山西屯留人，南开大学历史学院教授，博士生导师，南开大学中国社会史研究中心专职研究员，兼山西大学历史 系教授，主要从事中国近代社会文化史及乡村史研究。 第 1期 郝锦花，王先明：论 20世纪初叶中国乡间私塾的文化地位 1 5 清末民初，私塾在乡问很普遍，几乎无村不有，大的村庄更有四五处之多，其分布之广，数目之 众，在所有乡村社会教育机构中占绝对多数。以河北省为例，据 1907年直隶提学司的调查，“各府 州县官私两等小学虽已设立，而与私塾比较尚不敌其十分之一”llj( · )。1928年，河北82县共计 有私塾6 277所，男女塾生72 144人，平均每县有私塾76所，塾生880人。1930年，河南郑县“全县 公私立学校共有94处，而私塾则有285处”。江苏省苏属地区宣统元年(1909)底，共有新式小学校 200余所，学生37 000余人，而私塾则达7 000余所，改良者仅千余所。时至1936年，江苏扬州私塾 与学校数量比例大概 10：l[ ]( 16