中国文化导论（第二版）（陈荣杰）第一章.儒家文化.pptVIP

第一章 礼义之教 ——儒家文化 第一节 儒家概述 第二节 孔子 第三节 孟子、荀子及《大学》《中庸》 第四节 儒学与中国文化 第一章 礼义之教——儒家文化 儒学成为华夏文明的核心 孟子 朱子 周公 荀子 韩非 李斯 孔子 儒学 儒家 儒教 一、孔子事迹 ：克己复礼 二、仁学：以仁入礼 三、为政以德：孔子的治国理念 (一)孔子 1，生于鲁国，宋国贵族后裔，“吾少也贱，故多能鄙事” 。 “威而不猛”，身材魁伟， “长人”。 一、孔子事迹 ：克己复礼 一、孔子事迹 ：克己复礼 微子……微仲衍－弗父何－宋父周－世子胜－正考父－孔父嘉－木金父―礋夷―防叔－伯夏－叔梁纥―――孔子 曲阜孔子墓 （六祖）孔父嘉-大司马 华父督－太宰，“目逆而送之” 一、孔子事迹 ：克己复礼 2，孔子的政治理想 追随周公，自称“述而不作”。 子曰：甚矣吾衰也！ 久矣吾不复梦见周公。 周公 志于道－知其不可为而为之 ！ 儒学渊源。儒家学派奉周公、孔子为宗，唐以前的文庙以周公为主祀，孔子等先贤为陪祀。孔子是儒家创始人。孔子， 周公－ “元圣” ，姬旦（约前1100），周文王姬昌第四子、周武王之弟，周公摄政当国。“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王”。 一、孔子事迹 ：克己复礼 3,“私学”， 有教无类、因才施教。 教授“六艺”:礼、乐、书、数、射、御 整理“六经”:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 二、仁学：以仁入礼 “述而不作”，叙述礼乐典章制度；找到了内在的情感依据－“仁”。 2, 仁者爱人。“爱人”， —“爱亲” ， —“爱众” 1,“礼”，追随周公，恢复西周礼制。 君君，臣臣，父父，子子。 其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本。 《论语·学而》 “爱亲” －“孝”，为仁之本 。 “爱从亲始,” “仁者，人也，亲亲为大。” 二、仁学：以仁入礼 “君子之事亲孝，故忠可移于君。”《孝经》 ＃子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” ＃“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’ ＃“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’” 3, “孝”,尊敬、服从 孝的内涵： ——“敬”、 ——“无违”、 ——“无改于父之道” 二、仁学：以仁入礼 农耕社会，尊重老人， ——社会生产的需要，老人即经验、智慧； ——社会秩序的稳定，老人的权威！ 二、仁学：以仁入礼 对于尊老传统的理性思考？ ——尊老在传统社会的意义，对家庭和社会 ——在现代尊老的社会效果 二、仁学：以仁入礼 今天我们如何行孝道? 晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮[音zen]之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母 周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意 后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之 汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供 二、仁学：以仁入礼 4，忠恕之道— “为仁”之方 己欲立而立人，己 欲达而达人 己所不欲，勿施于人 从积极方面，自己有某种要求需要满足，也要推想他人也有这种要求需要满足，这也就是“忠”； 从消极方面，我不愿他人如何对待我，我也就不要这样对待他人，这是“恕”。 夫子之道，忠恕而已矣。 非其所欲，勿施于人，仁也－《管子》 大学校园自行车纠纷，急求法律援助！ 我九月新生入学时从大四生手中以正常的价格买辆二手自行车，一个多月后有同学说这车是他六月丢的，这同学是从修自行车摊上买的，学校保卫科说如果他现在让摊主开张证明，他就能无偿取得自行车。今天我和丢车的人起了争执，他趁我上课的时间私自把我放在楼下面的自行车推到保卫科，