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明清时期中国乡村社会中宗族义田的发展 江西师范大学 李 江 江西省文化厅 曹国庆 宗族义田，亦称义田、族田、公田、义庄田，是中国传统社会中一种特殊的宗族集体土地所有制形式，是封 建宗法制度发展到一定阶段的产物。它既是地方宗族组织敬宗收族的一种手段，也是历史上民间慈善事业的 一 个重要组成部分。? 义田的创立，肇始于北宋。宋仁宗(1010～1063，100_3～1063在位)皇拓元年(1049)，资政殿学士范仲淹 (989～1052)以俸金购田千亩，于家乡苏州建义庄 置义田，养济群族，为后世作则。(2)经过张裁(1020～1077)、 程颐(1033～l107)等理学家的大力提倡，义田以其联宗睦族，可使“编户单寒之子，不必复以贫乏为忧；而聪明 俊秀者，又何事负籍远游，始得称师哉”的功用，为越来越多的人所认识。南宋时，义田已在许多地方出现，像 江西人刘辉于初登仕途之初就竭力倡导创办义田，“哀族人之不能为生者，买田数百亩以养之，四方之人，从辉 学者众”。(3)福建兴化军莆田县的林国钧“力行善事不倦，乡邻有贫乏者，取赀财投诸暗处助之，又建红泉东井 义学．延族子光朝为师，置义田瞻四方从学之士，由是红泉东井之学闻天下。”“)在当时，如何办好义田，是建义 田还是建义学，已成为一些人热衷谈论的话题。(5)元代，义田已相当普及，至有“常人有百金之产．尚置义田，宗 族困厄者，为之教养，不使失所”之说。(6)明清时期，较之宋元两代又有了较大的发展。尤其入清以后，更是进 入了全盛时期，义田在社会生活中的作用也口益显著。本文试就明清时期乡村社会中宗族义田发展及其在社 会生活中的作用予以论述。 义田作为一种联宗睦族的手段和助贫济困的慈善模式，发展到明清时期，已受到全国广大地区不同阶级 和阶层人士的广泛关注，热心和支持义田事业的人大大增加，建义庄，置义田，蔚然成风，义田的规模和数量之 大，分布地区之广，对人们的社会生活影响之深，超过以往任何一个时期。 苏州是义田的发源地，也是明清时期义田发展的兴盛之区。自范文正公去世以后，范氏子孙世世恪守义 庄规条，并不断地加以完善．以保障义田机制的正常运作。据四部刊本范文公集》附录《建立义庄规矩》记载， 自北宋元事占二年(1050)-I 月，范文正公初定规矩之后，至南宋嘉定三年(1210)这一百六十年问，范氏子孙就先 后 l3次续立义庄规矩》。沿及清初，范氏“子孙享之者，垂七百年”，n)至有“范氏无穷人”之说。(8’范氏义田的 面积，明初，为一千亩，仍维持在范文正公当年的水平；天启(1621—1627)、崇祯(1628—1644)时，增加到两千 亩；由清雍正(1723～1735)至嘉庆(1796—1820)末，又增至五千多亩；道光二十年(1840)前后，更增至八千亩；后 来，最多时达到两万多亩。(9)有人作过统计，苏州府在明代建有义庄8个，建于清代的为 185个，分布在吴县、 长洲、元和、常熟、昭文、昆山、新阳、吴江、震泽诸县。(1∞通常，义庄的财产有三部分组成，即祠堂房舍、现金资 本和田产，尤以义田为主，这是义庄赖以生存和发展的前提与基础。如吴县程氏资敬义庄有义田二千四百亩， 潘氏荥阳义庄二千八百五十亩，潘氏松邻义庄二千二百二十亩。因而，从一定意义上说，义庄的多寡也就反映 了义田整体发展的状况。 与苏州毗邻的松江、常州二府，义田并称兴盛。清代松江娄县的张氏义庄是一个与苏州范氏义庄齐名的 著名义庄。据嘉庆松江府志》、光绪华宁县志》记载，该义庄设立于清雍正年间，是内阁学士、礼部侍郎、书法 198 名家张照(1691 1745)遵从乃卒|i张淇遗命创办，并经 正皇帝批准立案的。起初有张照捐出祖产一千亩上 地．为合族公产，收入赡养I-al~ 为鼓励子孙维护和壮大Y．It，还规定凡能给Y．It捐田百亩以上的，方可附祀 宗祠。上海原为松江府的属县，明中叶以后，积聚了一大批名f-i望族，他们大多也都建有属于各自宗族的义 田。如曹氏于成化间(1465 1487)由嘉定迁至上海，四世行医，至第五世曹垂灿、垂云兄弟和第六世曹泰曾考 取功名后，“遂为海邑望族”。“”曹炳会为垂灿从子、泰会从弟，监生出身．“为族子两娶妇，毕又抚其孤??晚 年偕其兄炯会，创置义田，以瞻族子”。稍后，他的儿子培廉又“于宗祠祭田外．增置义田，为族建义冢，痊无后 者”。(I2’在常州无锡县．据光绪《无锡金匮县》卷3O(善学》所记，在乾隆十年(1745)至光绪 四年(1878)的一百三 十余年问，有44个宗族建立了48个义庄，面积总计三万一千零二十八亩o(13)而同府宜兴、武进、江阴诸县的义 庄、义田规模，较之无锡也毫不逊色，宜兴徐氏、任氏，武进吴氏，江阴袁氏、庄氏等所建义庄，都曾名噪一时．其 事迹在当地的地方志书和士大夫文集中屡被言及。 浙江也是一个义