礼治、法治到礼法合一：一项法律社会学的考察.pdfVIP

2005年9月 第29卷 第5期 安徽大学学报 (哲学社会科学版) Journal of Anhui University(Philosophy and Social Sciences) September 2005 V0l_29 No．5 礼治 、法治到礼法合一 ：一项法律社会学的考察 肖 倩 杨雪云 (上海大学 社会学系，上海 2004~4-) 摘 要：本文尝试将社会结构和法律制度结合起来探讨中国古代社会秩序的生成机制和生成过程， 重点考察 了中国古代法律制度如何从礼刑分离的礼制过渡到法家的法制、最终形成礼法合一的社会基 础。并且指出，中国法律制度的演变过程和中国社会结构的变迁是相互适应和相互推进的。 关键词：社会结构；法律制度；社会秩序 ；法律社会学 中图分类号：(291—09；DF0—052 文献标识码 ：A 文章编号：1001—5019(2005l05一OO46—04 一 、问题的提出 关于中国古代法律制度的研究，目前国内法律史学界主要是采取分割研究或分段研究的方法，就是 对某一朝代或某一时段的法律制度包括法典、判例、习惯法、司法审判制度等的内容和特点进行研究。 这种研究方法主要是受分析法学派的影响，把法律制度看成是一个封闭自足的体系，重视其内在的逻辑 关联和演绎过程。这种研究进路往往忽略法律和社会的关系，脱离社会而抽象地谈论这一社会制度。 正如瞿同祖先生所指出的那样：“法律是社会产物，是社会制度之一，是社会规范之一。??它反映某 一 时期、某一社会的社会结构，法律与社会的关系极为密切。??只有充分了解产生某一种法律的社会 背景，才能了解这些法律的意义和作用。”因而“研究任何制度或任何法律，都不可忽略其结构背后的概 念，否则是无法了解那制度或法律的，至多只知其然而不知其所以然”。【】 另外一位学者最近在他的一 篇方法论文章中更是直接指出：“中国法律社会史主要研究中国法律与中国社会结构、社会阶层、社会 生活以及社会心态关系的历史，目的是揭示中国法律发展与中国社会变迁之间的内在联系，探求中国法 律演变的历史规律。”【2 这些学者都强调了共同的一点：只有在社会结构和社会变迁的框架下进行法律 制度研究才能真正把握法律的特点和变化。这实际上是一种社会学法学的研究策略。 本文尝试运用这一方法，将社会结构的变迁和法律制度的演变结合起来探讨中国古代社会秩序的 生成机制和生成过程。通过对中国古代社会(尤其是西汉以前)的社会结构、法律制度和社会秩序的类 型及变迁的考察，我们可以清楚地看到这三者的内在联系，同时也能更好地理解中国古代法律制度各个 阶段及其特点形成的社会基础。也就是说，本文所要回答的问题是：中国古代社会秩序如何从礼治过渡 到法治、最终形成了礼法合一的法律秩序的? 二、社会结构与法律制度分析 (一)西周的血缘宗法等级、家国同一社会和礼治秩序 我国的奴隶制国家是在比较“早熟”的情况下形成的。从国家的产生途径来看 ，古希腊是在瓦解了 ● ● 收稿 日期：2005一o4—28 作者简介：肖倩(1975～)，女，江西泰和人 ，上海大学社会学系博士生；杨雪云(1968～)，女，安徽合肥人，上海大学 社会学系博士生，安徽大学社会学系教师． 46 民族纽带，在阶级对立中形成国家的，而中国是在部落战争、武力征服的过程中建立起来的国家，无论是 征服部落还是被征服部落，各自的氏族组织并没有瓦解，内部也并没有分化成像古希腊那样明显的等级 (阶级)，在这种状况下形成的国家，翦伯赞先生称之为“种族国家”，我们称之为“早熟”型的国家。 上古三代夏商周虽然是相继建立的三个王朝，但夏商周作为三个部族是同时存在的，朝代的更替只 不过是这三个不同的部族轮流成为中原文化的主宰而已。比如商族在新石器时代就已经广泛地分布在 渤海沿岸，夏朝末叶，商族对周边各族发动了一连串的征服战争，原来的“诸夏”各族几乎都变成了商族 的臣属。又如周族，他们在新石器时代初期就已定住于甘肃西南洮河河谷一带，在商初就已经发展到与 商族几乎同一水准的文化，但自公刘至直父这九世期间，周族沦为商族的属领，而到周文王时代，开始了 征服周边诸民族的战争。武王时牧野一战击溃了商朝的政权，代替了商族而成为中国历史的主人。 从夏商周更替的历史来看，它们是建立在未完全分化的血缘氏族组织基础上的部族对部族的国家 统治。在统治集团内部，因为是属于一个部族，因而非常强调血缘亲属关系，而且根据血缘的亲疏来分 割对外族的权力。因此三代社会的特征是，作为政治性组织的国家与作为血缘亲族集团的氏族之间，保 有极其密切的联系，是一种家国同一的社会结构。国家内部的各种政治关系依据亲族姓氏来划分，权力 利益的分享亦按照血缘亲疏的远近来确定，这些划分政治关系和依亲疏远近分享的规定原则，也就是 “礼”的主要