社会·教育·人——杜威的教育社会学思想初探.pdfVIP

2004年 第 10期 第 31卷 总第 172期 外国教育研究 Studies in Foreign Education No．10，2004 Vo1．31 Sum NO．172 社会·教育·人 杜威的教育社会学思想初探 陶能祥 (广东韶关学院 教育系，广东 韶关 512005) [摘 要]从个人与社会的关系以及社会、教育与人之间的关系两个方面来看杜威的教育社会学思想，可以发 现。个人与社会是一种有机关联的关系，社会是个人发展的环境与条件，个人应对社会负责并作出自己的贡献；人是教 育的对象，教育是人的一种民主生活活动；教育是联系社会与个人之间的纽带与桥梁；社会应为教育的发展创造条件， 教育是实现社会民主生活方式的工具。 [关 键 词]杜威；社会；教育；个人；民主生活方式 [中图分类号]G40—52 [文献标识码]A [文章编号]1006—7469(2004)10—0005—04 一 、个人与社会的关系 个人与社会的关系是社会学 的一个基本 问题 ， 也是研究教育社会问题的一个大背景。因此，要探讨 杜威的教育社会学思想应以杜威对这个问题的看法 为逻辑起点。杜威认为，在个人与社会关系问题上存 在三种观点：“社会必须为个人而存在；或个人必须 遵奉社会为他所设定的各种目的和生活方式；或社 会和个人是相关的有机的，社会需要个人的效用和 从属，而同时亦需要为服务于个人而存在。”[1 (p．101) 即个人本位、社会本位、个人与社会的有机关联。杜 威本人所赞同的是第三种观点，他说：“我认为受教 育的个人是社会的个人，而社会便是许多个人的有 机结合。如果从儿童身上舍去社会的因素，我们便只 剩下一个抽象的东西；如果我们从社会方面舍去个 人的因素，我们便只剩下一个死板的，没有生命力的 集体。”[ (p．5)“正因为社会是个人所组成，个人和结 合个人的共同关系似乎就必须是同等重要的。没有 强而有为的个人，构成社会的绳索纽结就没有东西 可以牵缠得住。离开了相互间的共同关系，个人就彼 此隔离而凋残零落，或相互敌对而损害个人的发 展。”[ (p．101)这表明，“个人”与“个人之间的共同关 系”同等重要，不可或缺，共同关系的作用就在于使 个人之间达到相互合作和社会性。因此，“交往、共 享、协同参与是道德的法则和目的的普遍化的惟一 途径??普遍化就是社会化，就是共享善的人们的 范围和分布区域的扩大”[1 (p．III)。可见，杜威强调， 个人与社会是相互依存的，社会是个人发展的条件， 而个人也须依赖、遵从社会并为社会作贡献，应具有 “交往、共享、协商参与”等道德法则以及“首创性”、 “发明力”、“进取心”等现代个人价值精神，个人非但 不排斥社会的需要，而且与我们对社会积极意义的 认同相一致，即杜威提出的所谓“新个人主义”。然而 这种个人与社会之间相互作用的有机关系只有在民 主社会中才能实现，即只能是在一种作为个人创造 之条件的、处于开放和变化之中的共同经验过程中 才能产生，也就是说惟有民主社会，才能为个人的自 由创造提供充分的条件和机会，因为民主主义显示 出它允许人性的潜力有更大的发挥，民主主义最能 鼓励社会中每个成员的全面成长。在一个民主主义 社会里，“不仅有更大量和更多种类的可以分享的共 同利益，而且更加倚重对作为社会控制的因素的共 同利益的认识。不仅各社会群体之间更加自由的相 互影响(这些社会群体由于要保持隔离状态，曾经是 各自孤立的)，而且改变社会习惯 ，通过应付由于多 方面的交往所产生的新的情况，社会习惯得以不断 地重新调整”[ (p．92)。于是，个人与社会的关系问题 在杜威这里就转化为“新个人”与民主社会的关系问 题。 什么是民主?什么是民主主义?在《自由与文化》 [收稿日期]2004-01—12 [作者简介]陶能祥(1962一 )，男，湖南邵阳人 ，广东韶关学院教育系讲师，华中师范大学教育科学学院博士生。 · 6· 外国教育研究 2004年第 10期 一 书中，杜威把民主说成是一种信仰、一种方法和一 种生活方式。作为一种信仰，民主就是对普遍人道主 义的实现所抱的坚定信念；作为一种方法，民主就是 人的言论、交流、理解、互动的自由形式，这两个方面 的综合，便是作为一种生活方式 的民主。因此，所谓 民主主义，“首先是一种联合生活的方式。是一种共 同交流经验的方式”[3 (p．92)。由于民主社会实现了一 种社会生活方式，在这种生活方式中，打破了以往不 良社会对内对外所设置的重重障碍。扩大了自由的 往来和经验的交流。从而使各种利益相互渗透，并特 别注意进步和重新调整。这就使民主社会比其他各 种社会更加有益于人的发展。因为“民主政治”如果 它有一个道德意义，那么这个意义就在于“一切政治 制度和实业组织的最高标准。应当对社会每个