基于身体社会学视角下的中国古代体育文化研究.pdfVIP

2015年(第5卷)第23期 社会体育学 基于身体社会学视角下的中国古代体育文化研究① 刘 雁 (太原科技大学 山西太原 030024) 摘 要：中国古代历史远久，期间古代体育文化内容 自然千姿百态，所反映的内在领域与其他社会领域 交相辉映，为中嗣古代的政治、军 事，艺术，哲学、教育等渲染 了强大生命力 当前我国学界对于中国古代体育文化的研究基本上停滞在或单纯阐述，或过分挖掘，或轻浮于 表等地步，能够汲取的总结性分析营养有限，有很大拘束性。该文试着基于身体社会学的视角下“俯暾”中国古代体育文化研究，为其学术 探讨提供更多的意识形态和方法论，既可以一定程度上解读以往被‘埋葬”的古代体育文化模糊性，也可以为其研究增添新的视 角切面，于 无声处听惊雷，管窥出古代体 育文化的本源和实践方式。 关键词：身体社会学 古代体育文化 多重视角 身体 自我 中图分类号：G80-05 文献标识码 ：A 1古代不同历史时期的体育文化都是社会学构架的组成部分 1．1 古代体育文化作为当时的一种社会现象 直接与表达宗教信仰 ，生存挑战 ，娱乐休闲等方式关注成为社 会生活的一部分 。远古时期的体育文化更多带有祭祀色彩，是从原 始捕猎的行为中脱胎而成，这种体育文化对人体 自身的认知浅薄 ， 基本上偏重于对天地 自然敬畏 。等进入文明相对高等的封建社 会， 各种体 育文化元素开始萌发 ，浓重 乡土气息以及中国独有的娱乐 性民族特色将古代社会的文化 娱乐 生活大幅度丰富化。 当时体育文化可以分成 几部 分进行解读。 (1)古代人 由于资源猎物不足，身体及寿命终 日处于岌岌可危 状态，当某部分人发现在捕猎 中的一些动作应用于 日常锻炼后 ，能 很好地治病强身 、血脉流通、筋骨舒展 ，体育文化最先代人的是“医 疗 目的”。 (2)战争频繁 ，军队对士兵体格要求的 日渐强烈。“天行健，君子 以 自强不息”，这句话基本都被解读为 自强不 息的精神提领 ，不过 笔者认为这句话也是应时而生 ，对人的身体要素更多放在了第一 位。军舞、军阵、军戚等振奋士 气的手段，此时古代体育文化代入的 是“军事 目的 ”。 (3)随着封建社会的进一步发展 ，宫廷文化成为当时社会的重 要组成部分 。统治阶级 的奢靡固然称罪 ，不过 由此衍 生的“蹴鞠 ” “舞剑 ?投掷 等活动 亦可纳入古代体育文化 的研 究范 围。这里的 代入的是“娱乐 目的 ”。 (4)中国古代教育事业方兴未艾 ，为了于 当时的军事力量相呼 应 ，从夏商周开始已经出现了“校 、序、宗”等专门结构 。这些场所或 是为了宗教政治 ，或是为了军事争霸，或是为 了国家培养暴力执法 人才，总而言之这种文武兼修的体 育文化 ，代入的是“教育 目的”。 (5)中国古代诞生了各种祭祀、欢庆、民俗等节日，节日期间古 代人民因地 制宜展开 了各种 各样的文化娱乐活动 ，而体育节 目作 为补充液融入进 来。这里代入 的则是“节 日功能”。 1．2古代体育文化与身体社会学的关联 身体社会学的诞生和发展较晚 ，直到20世纪80年 代“身体 ”这 个载体才开始被 社会学家所关注和关怀。我 国著名社会学家刘少 杰先生曾著作了《当代社会学理论 ，其中对身体社会学有详细和 系统的阐述。一个人的身体演 变是体育活动重要组成形式 ，其心理 经验与身体经验也在社会生活和个体中扮演 着重要地 位，所 以这 门学科必然成为 当代 学者 热门研究对象。 体 育社会学 与身体社会学有很大的交集和并集 ，许 多学者试 图将身体社会学纳入体育社会学的统筹范围，笔者认为这是错误 的。单纯把涵盖人类社会和身体活动的研究统一 ，这不是批判性的 文章编号：2095-2813(2015)08(b)-0124-02 分析 ，容易陷人模糊而勉强的泛 论之中。古代体育文化中的身体 ， 作为性别、时代文化 、民族 文化 、性取 向、阶级 、种族等场域的研 究， 已经远远超 出了简单“体育”和“运动”的范围，事实上 ，即使与心理 学、管理学、科技类等主流学科并列为重要学科的体育学科，彼此 之间也会存在重大分歧 ，只有以批判意识 为基 准，淬炼以人为本 ， 以身体为本的体育学科，才能发现也许是身体社会学中细枝末节 ， 微而难 见的东 西，正是 足以让其他学科拍案称奇的地方。 古代体育文化 中对医学 ，教育 ，宗教信仰 ，哲学等领域早 已波 及，但是当时对于 单独 个体“人”的身体却“高山仰止”，究其原因 ， 一 是 中国古代儒家等学派所提倡鼓吹的思想趋 向保守，传统的力 量即使在今天也很难让学者投入研究 。二是唯心论和唯物论的长 期斗争 ，唯心派长期把持着 中国古代社会的统治阶层 ，作为唯心派 的主张之一就是人的心灵远比身体重要 ，心灵是人的灵魂，而身体 仅仅作 为心灵的低贱补充