结构主义与历史学——法国人类学家纪仁博专访.pdfVIP

2014／02 总第22期 第 五 卷 DOI：10．3969／j．issn．1674—9391．2014．02．01 1 结构主义与历史学 法国人类学家纪仁博专访 [法]纪仁博 (David Gibeault)／答 张 原／问 [摘要]纪仁博研究员结合 自己的学术背景和治学经历，以及在法国和中国汉族地区 进行的田野调研 ，探讨了结构主义与历史学的关系。他指出结构主义与历史学并不矛盾， 了解历史需先看懂结构，而且这种结构并非是恒定的，而是渐变的，结构中某一部分的 变化会带动其它部分发生变化，结构在动态变化中寻求平衡。纪仁博研究员还谈到了葛 兰言对结构主义思想的贡献及其对列维 ·斯特劳斯的影响，指出葛兰言的思想值得我们 深入研究。对于当前的中国人类学研究，纪仁博研究员认为不应机械搬用国外的概念， 而应更注重研究的视野，从整体上去考察和洞鉴。 [关键词]结构主义；历史学；纪仁博 (David Gibeauh)；人类学 中图分类号：C912．4 文献标识码：A 文章编号：1674—9391(2014)02—0062—05 作者简介：纪仁博 (David Gibeauh)，法国社会科学高等研究院研究员，研究方向： 人类学理论与方法、结构主义。张原，西南民族大学西南民族研究院副研究员、人类学博 士，研究方向：人类学理论与方法、西南区域社会文化史。四川 成都 610041 纪仁博 (David Gibeauh)系法国社会科学 高等研究院研究员，专长于人类学理论与方 法，长期在东南亚进行研究，并在中国中部进 行田野调研，专注于知识结构的形成与继承， 其对歌师的研究，探讨了中国历史之结构与知 识的传递方式 以及人类学关于他者的概念。 2013年4月，应西南民族大学邀请，在西南民 族大学做了题为 “宗教和社会”的专题讲座。 期问，西南民族大学 《民族学刊》委托西南民 族大学西南民族研究院张原副研究员对其进行 了专访。 张原 (下简称 “张”)：受西南民族大学 《民族学刊》的委托，很高兴能够借您在西南 民大进行学术讲座的机会，对您进行一次专 访。首先，请您跟我们的读者谈一谈您的学术 背景。 纪仁博 (下简称 “纪”)：好的。我本科是 在加拿大蒙特利尔大学学习，蒙特利尔大学的 人类学系既受到美国文化人类学的影响、也受 英国社会人类学和法国人类学结构主义的影 响。所以虽然我是个法国学者，但我也很了解 美国的这套人类学，因为美国与加拿大离得很 近。而且加拿大是英国的殖民地，所以受英国 的影响很大，但是魁北克又是法国的殖民地， 所以也有法国的影响。在蒙特利尔大学，我可 以自己选择自己所喜欢的学派，而我喜欢结构 主义，那我毕业之后就选择到巴黎去。我曾在 巴黎社会科学高等研究院 (EHESS)学习，攻 读硕士和博士学位，我的老师是路易 ·杜蒙的 弟子丹尼尔 ·德柯本，杜蒙上世纪 80年代已 经退休，而我是 90年代去法国的。杜蒙的书 应该说不是那么好读，但是我们一般会读他的 一 些经典作品，比如说 《阶序人》。 张：对，《阶序人》，也把它翻译成 《等级 2014／02总第2期 JOURNAL DF ETHNOLOGY 1l蚕 _ 叠巨霉-—● 人》，他还有一本很最重要作品 《论个体主义》 纪：这个问题原来不是一个问题，后来它 也翻译过来了。 变成了一个问题，我不知道为什么。有人觉得 纪：我们一般也就读这两本，但是他写的 结构主义与历史学是有矛盾的，但我不觉得， 其它一些很小的书，也是不错的 因为你要理解历史，你先必须看懂结构，看它 张：哦，那你有机会应该给我们介绍一 怎么变，这之间根本没有什么矛盾。 下，看看哪些书可以翻译介绍到中国来。 张：结构和历史之间的矛盾，其实在 当时 纪：好，我回去会认真理一个书单，看哪 的法国也就是存在主义和结构主义的一个矛盾 些书适合翻译过来。 吧。有的人认为，如果历史是一个实践过程的 张：回到您的老师，杜蒙的弟子丹尼尔 · 话，那它在不断的运动，在不断地生产结构， 德柯本，他也是研究印度的吗? 所以他们会认为结构主义是在终结历史，因为 纪：他研究美拉尼西亚。我所在的研究所 有这样一个深层结构可以把历史都吃掉了，那 里边基本上所有的人都是研究美拉尼西亚的。 这样人的主体性，还有能动性都没有了，那他 很多人都不了解中国。可能我是唯一研究中国 们会觉得结构是一个 “冷社会”才能去谈的东 的。实际上各个地方都有人做了研究，这是巴 西，如果进入一个 “热社会”的话，你怎么去 黎研究所最有意思的事情。因为我一开始讲中 看它的结构呢。特别是今天我们似乎 已经进入 国的事情 ，大家都不懂，一点也不熟悉。 一种 “热社会”的时候，更强调的是能动和实 张：大家都对美拉尼西亚感兴趣，而你是 践，如果再讲结构就觉得没有意思