文本层次与《老王》细读.pdfVIP

圈圈·回国国峰原蝠且雷 备课 文本层次与〈老王〉细读 江苏姜墟中学 潘双林 文本细读是开掘教学资源、确定教学内容的 重要前提。如何进行文本细读呢?东西方的一些文 艺理论均可帮助我们建立一些理论范式，文本层 次理论即是其中之一。 波兰现象学家英伽登认为，文学作品包括四 个层次:语音层、意义单位层、再现的客体层、图 式化观相层;在这四个层次之上，还有一个形而 上层，即哲学层。曹明海教授将文本分为形式层 (语体层)、再现层(语象层)和表现层(语义层)。 下面就以曹明海教授的三层法为理论模型，对 《老王》这篇文章进行解读，并阐述阅读过程中的 部分发现。 一、形式层{语体愿} 指的是语言组合的形态。包括韵律节奏、语调 的轻重缓急，文句的长短、整散，字音的响沉、强 弱，语流的疾徐、曲直等。 1.称谓:老王、老李、钱先生、默存 王姓与李姓在百家姓中居于前八位，老王、老 李，是最平民化的称呼，这一称谓正说明二人是最 底层的百姓。作者与老王、老李的相识，是偶然亦 是必然，我们都可能遇见者王或者李，也可能就是 |语文学习 2014 年 2 月 41 老王或者李。 与此不同的是，作者称自己的丈夫为默存， 默存是钱钟书先生的字，在传统文化中，是一种 尊称，这是作者潜意识中的自我身份认定:而老王 称钱钟书为钱先生，也表明了老王对知识分子 的一种崇敬。 这两种不同称谓，代表了不同的身份认知，也 为下文两人(两类人)的相识而不能相知提供了必 然依据。 2.几个关键性句子 首先是文章的第一段。我常坐老王的三轮。 他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。此段中似乎可 以把他蹬，我坐删去，然而我们细细揣摩，可以 发现这两个短促的句子更有助于构建二幅极为闲 适的温情画面;但在这闲适的背后，似乎是无话找 话，存在着某种距离。 其次是文章的第二段。老王常有一种失群落 伍的惶恐，说明老王内心深处有一种被社会、被 时代抛弃的孤独，因为他在社会上失去了身份认 同。有个哥哥死了，有两个侄儿‘没出息，应该 读作有个哥哥，死了，有两个侄儿，‘没出息，说 明老王在家庭中没有亲人。这一段表现了老王在 社会、家庭、情感上的失独，老王有着巨大的情感 需求。 再次是文章的第四段。当作者问老王那个小 胡同里塌败的小屋是不是他的家时，他说，住那 儿好多年了。按常理，者王应该很直接地回答 是的或者不是的，但老王的回答却是住那 儿好多年了。显然，老王内心深处是不把那 儿当作家的，没有妻子，没有孩子，那儿只是 他身体的栖居之所，而不是灵魂和情感的栖息之 地。 二、再现层{谱象层) 即文本语言表现的物象与事象、场景与画面、 42 备保| 气象与景境等，也可称为语象层。它是多种客观 因素，也就是人与物、情与景、意与象相互交织而 构成的生活图像和空间。 1.物象:三轮、白布、香油、鸡蛋、钱 老王靠着活命的是一辆破旧的三轮，这 与老王不仅老，而且瞎掉一只眼，构成了一种映 衬，不仅说明了老王的生活处境非常艰难，更表现 了老王的不幸。文中最后说到老王死时身上缠了 多少尺全新的白布，埋在沟里。这不仅是一个民俗 问题，也说明了老王身份的低下，丧葬才如此简 陋，表达十分简沽，却蕴含着巨大的悲凉。 文中的香油、鸡蛋是老王送给我们的礼物， 在那个物质极度匮乏凭票供应的年代，这两样东 西可以称得上平民最大的奢侈品了，老王在临终 把两样东西送给我们，说明了我们一家在他心目 中的位置。而我只是谢了他的好香油，谢了他的 大鸡蛋，并给他拿钱，说明我并未真正理解老王 的一片心意。 文中三次提及钱。第一次是顺带送冰的费 用，最终并未减半收费;第二次是送钱先生去医 院，不肯收钱，但最终还是收卫，只是拿了钱却还 不大放心;第三次是给我们送香油鸡蛋，也说我 不是要钱，但最终还是一只手攥着钱走了。为 什么每次都是这样呢?因为这就是老王和老王的 生活，老王的推脱客气是真的，老王需要钱维持 生活、生命也是真的。 2.人物:老李、一位老先生 文中除了老王和我们一家外，还有两个人物 形象不可忽视:一个是老李，一个是文章中一带 而过的老先生。文中的老李和老王同院，还帮老 王传过话，但当他说到老王的死时，早埋了，轻 描淡写，没有丝毫的感伤与同情，甚至还把老王 回民的丧葬习俗作为一种谈资。笔者以为，在文 中，老李不止一个，文中没有直接出现的三轮车 夫们和第三段中的有人都可能是老李，有点类 似于《祝福》中鲁镇的人们。文中的老先生在载 客三轮被取缔的时候，愿意把自己降格为货， 让老王运送，这实际上是对老王最大的帮助。正 是有了这位老主顾，老王才能凑合着生活。老先 生是善良的知识分子的代表，与作者一家的形象 形成了一种叠合。 3.事件:送冰、送钱先生看病、改三轮、送鸡蛋 香油 文章的主体事件主要有四件:送冰、送钱先 生看病、改三轮、送鸡蛋香油。这四件事都不同程 度地表