从《叫魂》透视乾隆盛世下社会乱象及谣言传播.docVIP

从《叫魂》透视乾隆盛世下社会乱象及谣言传播 　　摘 要：《叫魂――1768年中国妖术大恐慌》写于1990年，作者是著名美国中国学家孔飞力先生。此书通过对1768年最初发生在江南地区、而后逐渐蔓延到全国大范围地区的“叫魂”事件进行梳理，分析了“叫魂”背后的社会乱象，最后落脚在君主专制下的官僚制度的演变以及权力体系的运作上。本文旨在从百姓、官僚和皇帝三个层面来揭示乾隆盛世下的真实面目，以叫魂案为线索揭示出当时的政治、经济、自然等社会真实情况；并进一步对“叫魂”案中谣言的传播进行重点的研究，运用由美国社会学家奥尔波特和波斯特曼所提出的“谣言公式”（R=I×A谣言的杀伤力=信息的重要度×信息的不透明程度）对叫魂谣言进行分析，在此基础上试图总结出叫魂谣言背后的心理传播机制和社会机制等原因。 　　关键词：《叫魂》；乾隆盛世；谣言 　　中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）07-0038-03 　　孔飞力是著名美国中国学家，以研究晚清以来的中国社会史、政治史著称。《叫魂》共分为十章，前八章主要讲述了“叫魂”[1]事件的缘起、发展和结局，其中有一两章穿插了对于“盛世”表象的抨击，以及乾隆对于满清统治的合法性的忧虑。后两章是对官僚君主制的深刻剖析，通过层层分析，还原了“叫魂”大恐慌的本质，勾画出一幅详细生动的权力运转图，并通过对琐碎的叫魂案件进行梳理和升华，最终还原出官僚君主制大机器的真实面目。 　　一、百姓、官僚及皇帝 　　（一）无权无势的百姓 　　不管在什么样的社会制度及历史环境下，处于社会底层的群体往往是最容易受到伤害的，这种伤害既包括对于生存的威胁，不管国家多富裕发达，饿死的永远都是穷人；也包括对于人身权利的侵害，具体表现为享不享有平等权和进入上层社会的通道。 　　在1768年的中国，拥有统治权的人们正在享受着“盛世”带来的舒适生活，但与此同时，还有千千万万的穷苦百姓过着食不果腹的贫苦生活。一旦天降灾害，更不知会有多少农民会因此而饿死。正是在这样的背景下，“叫魂”事件发生了。最初关于这种妖术的传言出现在富庶的江南，后来逐渐呈分散式趋势蔓延到全国大范围地区。当一连串案件传到乾隆的宫殿时，处于社会底层的百姓便过起了更加痛苦的生活。 　　流言纷飞，焦虑不安的乾隆下发了严审一切有关“叫魂”案件的命令，这一举动在全国激起了千层浪，当然，所有的浪花都准确无误地拍在了劳苦大众的身上。 　　“叫魂”妖术本身的神秘性和不可知性带来了严重的社会恐慌。在封建时代，没有文化的农民对于神明和妖邪力量深信不疑。也正是因为这一点，“叫魂”事件才会最终引发全国性的影响。这种恐慌使得人们过着提心吊胆的日子，生怕会与之产生关联，而被当局加以严酷厉刑逼问。安守本分的人容易成为不怀好意之徒的欺凌对象；居所不定的僧人和乞丐更是随时冒着蹲监狱、砍头的风险。而所有这些惩罚和罪行与涉案者是否无辜是没有什么关系的，因为在乾隆眼中，“叫魂”剪辫子既是对于君权神授的亵渎，也是对于满清统治的不认可。因此，这些蚁民的生命是没有任何价值的，宁可错杀三千，不可放过一个。 　　生活在这样的国度，社会底层的大众不仅面临着生存的威胁，还过着没有尊严没有权力的昏暗生活。他们成为了权力的齿轮下随时可以被牺牲的无名氏。 　　（二）权力运转的把关人：官僚 　　长久以来，封建中国的统治都是靠着一代传一代的官僚制度支撑下来的。当这个巨大机器的某一个零件损坏的时候，就意味着朝代的更迭和权力的交替。满清就是这样接替了明朝的统治，他们换上了新的零件，于是大机器又开始运转。 　　到了1768年，乾隆统治下的机器已经开始不太灵便了。当“叫魂”现象发生的时候，基层的官僚并没有严格地贯彻君主的命令，他们对于过度敏感的乾隆所发出的清剿叫魂涉案者的命令并不完全赞同。许多个行省采取了拖延的做法，知情不报，或少报，因为他们大多是不相信叫魂是真实存在且有效的。但他们身为下属，有不可反抗及不敢反抗君主的忌惮。因此，这场大审判一直演变下去，最后发展成了不可收拾的闹剧：种种迹象表明，叫魂是子虚乌有的。但皇帝怎么可能接受这样的结果？他的颜面何存？此时，位高权重的军机大臣悬崖勒马，及时制止了这么一场闹剧。但乾隆总需要找个台阶下，怎么办呢？答案是寻找替罪羊，不管有没有抓到叫魂者，只要发生在你管辖范围内的叫魂案件，其后果都归你承担。所以，浩浩荡荡的叫魂案最终以惩罚一大批中下层官员收尾。 　　整个过程中存在什么问题呢？一是乾隆本人对于正常官僚制度运转的干扰，他的执念使得官员们无所适从，只能迎合，因此也促使了大批冤假错案、招供逼供的不公平案件产生。二是官僚制度自我节制的险些失灵，虽然最后军机大臣们及时中断了这场错误的审判，但是整个官僚阶层还是陪着乾隆演了这么一场可怕的闹剧。