试论小语教材中神话类文本的教学价值.pdfVIP

敦学时空 试论小语教材中神话类文本的教学价值 ◇朱卫华 [摘 要】，J、学语文教材中的神话类文本究竞应该如何解读?我们应该如何把握它们的语 文教学价值呢?我想厘清这个问题，执教者至少要从两个方面进行思考：一是理清神话和神话 文本的概念；．2-是明确及落实神话文本的教学 目标 (解决教什么和怎样教的F-I题)研读小学阶 段的几篇神话文本 ，我认为小学神话文本的教学 目标可以从以下几个方面去达成 ：复述课文． 把握故事之情节；品读想象，感悟文本之神奇；分析人物，体认民族之精神；补充材料 ，感受母题 之源头。如此 ，才可领略神话文本的教学价值 关【键词】神话人物；道德 ；神话文本；语文教材 ；教学价值 近 日听课 ，看到一位教师引导学生将 《女娲补 相传述，却确信以为是真的。”袁珂则认为：“原始社 天》(人教版三年级下册)中的神话人物女娲塑造成 会以后的阶级社会—一乃至近代和现代也有神话 ， 了一个助人为乐、无私奉献、勇敢善良的女英雄的 神话并未消失。”因此 ，他把许多具有进步价值的仙 形象，不禁引发了我对小学语文教材中神话类文本 话、传说也纳入了神话行列。 的语文教学价值的深思。 其实，神话既不等同于 “以寻求长生不死途径 当助人为乐、无私奉献、内在美等这些道德标 为中心内容”的仙话，也不是以虚拟夸张手法创作的 签一一现实地 “贴”在女娲身上时，我们还能感受到 童话；更不是以假托故事来说明某个道理或教训的 神话的瑰丽神奇吗?如此解读 ，孩子们阅读神话故 寓言故事 ，或叙述一民族的古代英雄所行之事的传 事的乐趣何在?f电f]『还会对先民留下来的那一个个 说。神话产生于原始社会，是原始先民对 自然、宇宙 光彩动人的神话故事感兴趣吗? 以及 自身感到困惑、恐惧、崇拜，从而依据 自己的思 不可否认 ，在这些神话类文本中，人物形象鲜 维方式对世界的体认模式。也就是说神话具有感知 明、突出，其美好的品质的确值得关注和学习。但是 的真实性，以原始初民的低级思维水平而想象出的 这种关注和学习，不应该是生硬、盖棺定论地贴上 这些神话故事、神话人物都是有根据的，能使人信以 道德标签。我认为，如果这样解读神话类文本和神 为真。创作原始性是神话最本质的特点。 话人物，无异于焚琴煮鹤。那么，小学语文教材中的 神话文本作为文学意义上的一个概念，既具 神话类文本究竟应该如何解读?执教者至少要从以 有神话的一切特质，即具有创作的原始性和集体 下几方面进行思考。 性、感知的实在性和幻想性、叙述的故事性和超验 性、内容的广泛性和同质性。同时，又具有文本的 一 、 明晰神话及神话文本的概念 召唤结构和空白点，需要读者在阅读中对其进一 关于神话，茅盾曾如此下定义：神“话是一种流 步填充和完善，要旨在文学性的建构，属于袁珂先 行于上古时代的民间故事，所叙述的越乎人类能力 生所提出的广义神话。小学语文教材重点神话篇 以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，可古代人民互 目都属于神话类文本。 作者简介：朱卫华，北京市朝阳区劲松第三小学教学主任(北京，100021) 基础教育参考 ·2014122 57 敦学时空 讲给家人听，并让家长评分。这样的任务驱动，为 二、明确及落实神话