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马克思主义 文化经济学批判:当代资本论 刘方喜 (中国社会科学院 文学研究所，北京 100732) 提 要: 作为马克思资本论的当代拓展，文化经济学批判从剩余价值的流转角度出发，探讨作为资本当代形态的文 化符号经济及其内在对抗性。 作为剩余价值流铃的一种历史方式，资本封闭性在当代突出表现为:西方发达国家把实体生产 转嫁到不发达国家，通过控制文化符号使剩余价值绝大部分流转向西方，阻碍其向不发达国家的流铃，激化着全然社会冲突，并 激化着全Z品生态冲突;此外，把文化生产付闲在资本自我增殖之中的当代文化符号经济，还阻碍剩余价值向自由的精神生产 从而向自由王国的流转。 作为当代资本论的文化经济学批判，对当代批判理论单一的文化政治学视角有所拓展，具有多方面 理论和现实意义。 关键谣: 文化经济学批判;文化符号经济;资本;剩余价值的流转;文化欢治学批判 中圄分类号: A81 文献标i只码: A 文章编号: 1∞3 -3637(2015)02-α)()1 -04 条化的倾向，而西方资本主义阵营也正抓住这种教条化弱点而 我所谓的文化经济学批判，一是相对于马克思的政治 恶意宣判马克思理论的死刑。但是，资本不死，马克思不死。 经济学批判或实体经济学批判而言的，二是相对于西方当 到了新的21 世纪，为什么马克思依然是对的(伊格尔顿语)? 代所谓的文化政治学批判而言的，并且也正是在跟这两方 因为新千禧资本依然未死，依然是主导我们这个星球文明重要 面的比照中，确立自身意义。 马克思{资本论}的副标题是{政 的实体力量:资本没有虚化为幽灵，马克思也就不该被幽灵 治经济学批判}，其考察的出发点和立足点是物质生产一一用 化(德里达语)。 马克思的伟大和深刻之处在于:绝非只强调资 今天流行的术语来表述即实体经济，从这个意义上来说，马 本消极的一面而只作浪漫主义的批判(西方当代许多批判理论 克思{资本论}也可谓{实体经济学批判} 0 Angus Walker 指出: 却依然具有这种浪漫主义倾向) : 对于马克思来说，政治经济学不是一门社会科学(a social 在资本的简单概念中必然自在地包含着资本的 science) ，而就是社会科学本身(the social science) (1] ;而从发 文明化趋势等等，这种趋势并非像迄今为止的经济学 展的角度来看，我们今天可以说文化经济学(Cultural E∞no- 著作中所说的那样， 只表现为外部的结果。 同样必须 my) ，也不是asωial science ，而是 the social science。我们把马 指出，在资本的简单概念中已经浴在地包含着以后才 克思的政治经济学批判(Critique of Political Economy) 推进 暴露出来的那些矛盾(2J 。 到文化经济学批判(Critique of Cultural Economy ) ，可以说乃 当今中国坚持走社会主义市场经济的发展道路，西方资本 是根据当代新的社会现实对马克思相关理论新的拓展一一这 主义在调整过程中还将进一步发展，都表明:从全球范围来看， 种新社会现实就是:文化与经济日趋交融而形成文化符号经 资本的活力依然没有充分释放出来，资本的文明化趋势依 济如果说马克思主要考察传统实体经济(物质生产)中的资 然将持续保持下去一→E这绝不意味着我们可以回避资本内 本运作的话，我们则主要考察当代文化符号经济中的资本运在的矛盾。 作。 另一方面，西方后现代文化研究关注文化符号经济，并 把马克思理论教条化的一个典型案例，是认为马克思只把 且法国理论家鲍德里亚还提出要把马克思传统的政治经济学 文化等同于意识形态，但请看马克思以下论述: 批判改造为符号政治经济学批判，但是，由于反对所谓经 既然在资本主义生产中，资本迫使工人超过他的 济决定论或经济主义，西方当代批判理论实际上只是一种 必要劳动时间劳动，即超过他为满足自己作为工人的 文化(符号)政治学批判强调文化符号在当代资本主义 生活需要所必需的劳动时间劳动，那么，资本作为过 社会生活中的巨大作用是没有问题的，因为这与当代社会现实 去劳动对活劳动的统治的这样一种关革，