对中国当代艺术后殖民化思考.pdfVIP

引 言 对中国当代艺术后殖民化的思考 以及随后的《文化与帝国主义》，其从多个方面阐诉了西方视角下后殖 民地国家的文化所受到的压迫。在萨伊德后又有霍米巴巴、阿里夫·德 里克等哲学家，对后殖民主义这个概念进行扩充和完善。 后殖民主义引入中国时，在中国引起巨大反响，各种以后殖民主义 角度分析中国文化现状的文章层出不穷。然而在争论的热度冷却后，却 有很多人开始思考，萨伊德的后殖民主义是否完全适合于中国，以及真 正能够改变中国“后殖民化”现状的方法究竟是什么，如张西平的论文 《对赛义德东方学的思考》。但从当代中国的各种社会问题中分析中 国当代艺术“后殖民化”的自身原因的文章十分罕见。因此本文试图从 中国当代社会入手，深入分析当代艺术的“后殖民”困境，以及其产生 的自身原因和解决途径，使中国当代艺术家能够以一种正确的态度来正 视西方“一元化”文化和中国“本土”文化的关系。 2 对中国当代艺术后殖民化的思考 第一章 后殖民主义概念 中国当代艺术自出生以来就戴着“后殖民化”这顶摘不掉的帽子，一直 处在此起彼伏的争论当中。“后殖民主义”在当代中国社会是一个比好 莱坞明星还热闹的话题。学者们义愤填膺地抨击着 “被东方化”的中 国当代艺术，观众们却热热闹闹地挤在影院里，看葛优披着龙袍大谈， “泱泱大国，以诚信为本……”中国当代艺术在一场场闹剧中被炒作着， “后殖民化”、“文化身份”缺失，是中国当代艺术现实、尴尬，而又 无法解决的问题。 “后殖民主义”(postcolonialism)又叫“后殖民批判主义” (postcolonial criticism),是针对西方文化中心提出的概念，主要讨 论“去殖民运动”后的前殖民地与旧宗主国之间的关系 。“‘后殖民’ 一词在 1970 年代初期首见于政治理论，用于描述二次世界大战后摆脱 欧洲帝国之轭的那些民族的困境” 。【1】后殖民主义理论家巴特.摩尔- 吉尔伯特在《后殖民理论》中指出，“后殖民主义”是70 年代兴起于西 方学术界的一种具有政治性和文化批判色彩的学术思潮，其不是单一的 哲学理论，是基于西方“殖民”之后，另一种形式之下殖民国家与殖民 地的种种文化冲突和斗争，而产生的后殖民语境下的话语场。这是一 个庞大而复杂的话语场，“去殖民”国家民族文化研究，“话语”和 “权力”研究，文化差异的理论研究，反对帝国主义文化霸权，以 及对于“现代性”为基础的发展观的批判，这些都是“后殖民批判主 3 第一章 对中国当代艺术后殖民化的思考 义”的重要特征。“后殖民主义”理论成熟的主要标志是 1978 年美 国人爱德华.W.萨伊德出版的著作《东方学》，其主要从法国哲学家米歇 尔·福柯提出的“话语”角度，揭示东方主义与文化霸权的密切关系。 萨伊德在其著作中描述“西方”对“ 东方”的认识时说， “……权威 在此指的是‘我们’否认‘它’——东方国家——有自主的能力，因 为我们了解它，在某种意义上它正是按照我们所认识的方式存在 的” 。【2 】其犀利的观点也曾在中国学界中掀起轩然大波，然而近年 来，很多中国学者对“后殖民主义”的研究提出萨伊德的理论并不完全 适用于中国国情。 4 对中国当代艺术后殖民化的思考 第二章 第二章 中国的特殊国情和“后殖民化”现状 首先，后殖民主义理论从始至终都在讨论现今解放了的殖民地与西 方国家之间的关系，但中国最多也只能算是半殖民地半封建国家。最终 也没有哪个西方国家真正支配过中国的统治，这是不同于《东方学》中 所提及的印度或是埃及的，甚至也是不同于日本和韩国的。中国脱离封 建制度是人民自己的选择，西方的民主是被中国人自己“拿来”的，而 并非出于被迫。在一个殖民地国家，宗主国的文化，殖民地人民只能被 动