当代中国宗教社会学的quot;聚quot;与quot;散quot;.pdfVIP

。学术空间 当代中国宗教社会学的聚与散 郑徒均主持 那被捕:今天很荣幸地请到了中国社会科 关注的一个焦点。目前，大家关注最多的是宗教 学院高师宁研究员、中国人民大学魏德东教授、 市场论或宗教经济学。 北京大学卢云峰教授、华东师泡大学李向平教授 魏德东:在现代化条件下，宗教为什么没 有衰弱、消亡，反而生机勃勃?这是自20世纪60 来学术空间做客，这次讨论的话剧是当代中 国来教社会学研究现状。很多人认为当代中圄宗 年代以来，一直困扰全球霖教学家的难题。 20世 纪90年代，西方宗教社会学家在历经30多年的艰 教社会学研究存在聚与散的现象。所谓 嫌指的是宗教社会学研究在学者们的推动 苦探索之后，终于有了突破，提出了新的理论范 下，成为近年来中国学术研究领城聚焦点;但就 式，这就是宗教市场论。其核心人物是美阔的罗 德尼·斯达克，他认为当代宗教变化的主要根摞 学科内部而苔，中固宗教社会学还处于散点研究 取决于2宗教产品的供给者，而不是消费者。如果 的状态，此所谓散。各位专家对此有何看法? 高师中:宗教社会学研究在当代中国是逐步 宗教市场完全受市场驱动，没有外在管制，必将 导致宗教的多元和竞争。在宗教自由竞争的前提 繁荣的景象。与以前相比，不论是在学科建设、 下，为了赢得倍众，教会必定竭力奉献符合社会 资料收集，还是在研究范闹和方法上，学者们的学 需要的宗教产品，最终形成宗教租市。竟争或许 科意识更加强烈。近年来，这个领域的学者总称 会造成具体教会的兴衰但在总体上必定提高社 使用实证方法的研究为宗教社会科学研究。 会的宗教消费水平，促进宗教的繁荣。相反，如 这一字之差却有很多内涵，它巳成为人们关洁的 果来教市场由回家接断，必定产生懒惰的宗教供 焦点。这主要表现为，一是它整含了中国来教研 应商和无效的宗教产品，引发i真宗教的衰喝。斯 究学界参与实证研究的各路力量……社会学的、 达克得意地说，把经济学的这…基本原则应用在 人类学的、民俗学的、民族学的、经济学的、政 治学的、法学的，等等研究宗教的力量，逐步组 宗教现象上，将会取得极为巨大的解将力。 郑彼简:其实倍众不是完全被功的宗教产品 成了中国宗教学界社会科学研究队伍。工是 的消费者，他们的取向也左右着教会，不然教会 它鲜明地表现出与传统的宗教研究在关注对象和 方法上的不同一一强调以当代社会和贴近生活的 也不会千方百计地赢得信众，这是个互动的 过程。高教授认为宗教社会学正在成为一门显 宗教状况为研究对象，采用定量和定性的研究方 学，魏教授则进一步指明理论焦点聚光何处。 法。二是它改变了中国宗教学研究中人文进路曾