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华夏地理 社科纵横 | 费孝通社会学思想评析 张 琛 （山西师范大学，山西 临汾 041004） 【摘 要】费孝通作为中国社会学的大师，为我国社会学思想及社会学发展提供了极其重要的学术理论与学术观念，他 的思想不仅是我们当代社会学人应该努力学习的课程，也是当代大学生作为通识课去了解和学习的内容。 【关键词】费孝通思想；江村经济；乡土人情 费孝通为中国社会学的学科建设留下了许多宝贵的学术 西方社会学对社会概念的揭示同理论迷思相伴而生，并贯穿 遗产，但目前为止，学界对费老突破西方社会学理论范式， 于整个学科的发展过程。各种理论范式的研究无论是对社会 对恒久争论的作为社会学理论基石的社会范畴所作的独特 概念的肯定与否，如何界定，始终围绕个人与群体（社会）、 的、意义深远的阐释，却未引起足够的关注。 行动与结构要素及其关系和以何种方式发生关系进行。这些 一、《江村经济》中的社会学思想范式 界定或者把社会视为“物化”的、外在于人和生活的客观结 费老最大的学术与思想贡献在于他将西方社会学的思想 构（结构主义）；或者只把社会作为个人的“行为组合”和 范式与调查理念引入中国并完美结合了中国的社会现状，在 相互关系来理解，否定社会的“实在性”和实体的性质（行 《江村经济》中以江村纺织经济发展为视角，从社会学的角 为主义）。这两种居社会学统治地位的研究范式的共同缺欠 度对中国当时经济指出了问题与解决方法，更重要的是，社 是主客体二元对立，没有看到把主体和客体包融在一起的重 会学视角让费老不仅仅关注的是经济层面的问题，更让费老 要变量和深层结构的存在。“互动论”虽有突破，避免了结 对社会的发展有了新的思考与理解。 构主义和行为主义的片面性，但同样没有涉及社会的深层结 在《江村经济》中，费孝通没有关注开弦弓农民的祭 构变量和动因。而费老将西方社会学思想通过小小的江村具 祀、仪式等人类学的热门问题，而是试图弄清楚当地人经 象化、中国化了之后，这些理论和思想便鲜活、有力了起来， 济生活的逻辑。通过调查他发现 ：此时的开弦弓，村里有农 这是费老思想最有创建之处。 地 2758.5 亩，人口 274 户，正常年景，为了得到足够的食 二、《乡土中国》中的社会学理念格局 物，每户约需 5.5 亩地。而当时，村里 90% 的农户平均占有 怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》 不到 10 亩土地，其中 75% 的户均只有 0 至 4 亩。新米上市 读罢感触颇深。正如费老所说这本书是一种尝试尝试回答了 后，单靠农业，为了维持生活，每年每个家庭要亏空 131.6 元， “作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这 而需要向地主交付 42% 食物的佃农更惨。农民靠什么来维 个问题。这里讲的乡土中国并不是具体的中国社会的素描而 持生计呢？费进一步发现 ：答案是蚕丝。生产蚕丝，可使一 是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系支配 般农户收入约 300 元，除去生产费用可赢余 250 元。邱泽奇说 ： 着社会生活的各个方面。书中关于差序格局的描述是让读者 费孝通用这样的例子是想说明，中国农村的基本问题是，农 对中国传统文化的重要性有了更深入的理解。差序格局更为 民的收入降到了不足以维持最低生活水平所需要的程度，而 深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向 “中国农村真正的问题是人民的饥饿问题”。费推而广之，中 “公私不分”“私人道德”盛行在现代化的今天也不能说是完 国“成千个村庄，像开弦弓一样，事实上已经被入侵者破坏”。 全消解。而这对于市场经济的发展现代化的转型无疑是起着 而当时有人把目光盯在土地